Igreja

Papa inicia série sobre o Vaticano II com documento sobre as Escrituras

14/01/26

"O tempo dedicado à oração, meditação e reflexão não pode faltar no dia a dia e na semana do cristão."

Como anunciou na semana passada, o Papa Leão XIV iniciou, em 14 de janeiro, um novo tema para as catequeses de quarta-feira: os documentos do Concílio Vaticano II. Para começar, escolheu a Dei Verbum , a constituição do Concílio sobre as Escrituras.

O Santo Padre falou sobre o documento no contexto do convite de Jesus para sermos amigos.

Jesus Cristo transforma radicalmente a relação do homem com Deus, que passa a ser uma relação de amizade.

Deus se revela por meio de sua palavra, explicou o Papa: "[Ao falar conosco, Deus se revela a nós como um Aliado que nos convida à amizade com Ele."

E também somos obrigados a falar com Deus.

A primeira atitude a cultivar é a escuta, para que a Palavra divina penetre em nossas mentes e em nossos corações; ao mesmo tempo, somos chamados a falar com Deus, não para comunicar a Ele o que Ele já sabe, mas para nos revelarmos a nós mesmos.

Segue abaixo a tradução completa da reflexão do Papa. Você pode ler a Dei Verbum aqui .

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Iniciamos o ciclo de catequese sobre o Concílio Vaticano II. Hoje, começaremos a examinar mais de perto a Constituição Dogmática  Dei Verbum , sobre a Revelação divina.

É uma das mais belas e importantes do Concílio e, para apresentá-la, pode ser útil recordar as palavras de Jesus: “Já não vos chamo servos, porque o servo não sabe o que faz o seu senhor; mas tenho-vos chamado amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai vos dei a conhecer” ( Jo  15,15).

Este é um ponto fundamental da fé cristã, do qual  a Dei Verbum  nos recorda: Jesus Cristo transforma radicalmente a relação do homem com Deus, que passa a ser uma relação de amizade. Portanto, a única condição da nova aliança é o amor.

Santo Agostinho, comentando esta passagem do Quarto Evangelho, insiste na perspectiva da graça, que sozinha pode nos tornar amigos de Deus em seu Filho ( Comentário sobre o Evangelho de João, Homilia 86 ). De fato, um antigo lema afirmava: “ Amicitia aut pares invenit, aut facit ” – “a amizade nasce entre iguais, ou os torna iguais”. Não somos iguais a Deus, mas o próprio Deus nos torna semelhantes a Ele em seu Filho.

Por essa razão, como podemos ver em toda a Escritura, na Aliança há um primeiro momento de distanciamento, no qual o pacto entre Deus e a humanidade permanece sempre assimétrico: Deus é Deus e nós somos criaturas. Contudo, com a vinda do Filho em carne humana, a Aliança se abre para o seu propósito final: em Jesus, Deus nos faz filhos e filhas e nos chama a nos tornarmos semelhantes a Ele, ainda que em nossa frágil humanidade. Nossa semelhança com Deus, portanto, não é alcançada pela transgressão e pelo pecado, como a serpente sugere a Eva (cf.  Gn  3,5), mas em nossa relação com o Filho feito homem.

As palavras do Senhor Jesus que recordamos – “Eu vos chamei amigos” – são repetidas na Constituição  Dei Verbum , que afirma: “Por meio desta revelação, portanto, o Deus invisível (cf.  Cl  1:15;  1 Tm  1:17), na abundância do seu amor, fala aos homens como amigos (cf.  Êx  33:11;  Jo  15:14-15) e vive entre eles (cf.  Bd 3:38), para que os possa convidar e acolher em comunhão consigo” (n.º 2).

O Deus do  Gênesis  já conversava com nossos primeiros pais, dialogando com eles (cf.  Dei Verbum , 3); e quando esse diálogo foi interrompido pelo pecado, o Criador não deixou de buscar o encontro com suas criaturas e de estabelecer uma aliança com elas. Na Revelação cristã, isto é, quando Deus se fez homem em seu Filho para nos encontrar, o diálogo interrompido é restaurado de forma definitiva: a Aliança é nova e eterna, nada pode nos separar do seu amor. A Revelação de Deus, portanto, tem a natureza dialógica da amizade e, como na experiência da amizade humana, não tolera o silêncio, mas se alimenta da troca de palavras verdadeiras.

A Constituição  Dei Verbum  também nos lembra disso: Deus fala conosco. É importante reconhecer a diferença entre palavras e tagarelice: esta última se detém na superfície e não alcança comunhão entre as pessoas, enquanto que, em relacionamentos autênticos, a palavra serve não apenas para trocar informações e notícias, mas para revelar quem somos. A palavra possui uma dimensão reveladora que cria uma relação com o outro. Dessa forma, ao falar conosco, Deus se revela a nós como um Aliado que nos convida à amizade com Ele.

Dessa perspectiva, a primeira atitude a cultivar é a escuta, para que a Palavra divina penetre em nossas mentes e em nossos corações; ao mesmo tempo, somos chamados a falar com Deus, não para comunicar a Ele o que Ele já sabe, mas para nos revelarmos a nós mesmos.

Daí a necessidade da oração, na qual somos chamados a viver e a cultivar a amizade com o Senhor. Isso se concretiza, em primeiro lugar, na oração litúrgica e comunitária, na qual não decidimos o que ouvir da Palavra de Deus, mas é Ele mesmo quem nos fala por meio da Igreja; em seguida, se concretiza na oração pessoal, que ocorre na interioridade do coração e da mente. O tempo dedicado à oração, à meditação e à reflexão não pode faltar no dia a dia e na semana do cristão. Somente quando falamos  com  Deus podemos também falar  sobre  Ele.

Nossa experiência nos ensina que as amizades podem chegar ao fim por meio de um gesto dramático de ruptura ou por uma série de atos diários de negligência que corroem o relacionamento até que ele se perca. Se Jesus nos chama para sermos amigos, não ignoremos esse chamado. Acolhamos esse chamado, cuidemos desse relacionamento e descobriremos que a amizade com Deus é a nossa salvação.

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