Igreja

“Dilexi te”: caridade, o coração ardente da missão da Igreja

12/12/25

A primeira exortação apostólica de Leão XIV, "Dilexi te", é um apelo para enxergar na prática da caridade o coração ardente da missão da Igreja. Para o Papa, enfatiza o padre Benoist de Sinety, pároco e decano de Lille, não é possível escolher as próprias causas esquecendo-se dos pobres: "Não estamos no reino da caridade, mas no da Revelação".

"Eu te amei." Esta declaração de amor à Igreja de Filadélfia abre a exortação de Leão XIV, Dilexit te . No livro do Apocalipse, o Espírito Santo dirige-se a sete igrejas e examina a sua fidelidade Àquele a quem aspiram levar ao mundo. Filadélfia, na atual Turquia, fundada em 189 a.C., deve o seu nome (literalmente, "aquele que ama o seu irmão") a um rei que amava o seu irmão. "Sem muito poder, guardaste a minha palavra e não negaste o meu nome" (Apocalipse 3:8): assim se revela a graça desta comunidade. Na humildade de uma fidelidade, custe o que custar, que encontra a sua origem na relação que tem com a sua cabeça, Cristo. O Espírito Santo continua anunciando que até os inimigos desta jovem Igreja conhecerão este segredo que torna todas as coisas possíveis: "Eu te amei."

No campo da Revelação

O texto, que deve muito a Francisco, é assinado por seu sucessor, este novo papa cujos passos têm sido minuciosamente examinados desde 8 de maio, com sutis sinais que supostamente refletem sua personalidade e opiniões. As pessoas se interessam por seus sapatos, seu descanso, todo tipo de coisa que, na verdade, não interessa a ninguém, a não ser alimentar a esperança ou a decepção de pensar que ele possa estar no "campo certo" ou "do outro lado", sem jamais questionar seu sentimento pessoal de pertencer ao lado certo... 

Eis, portanto, seu primeiro texto. Ele poderia ter destruído as páginas rabiscadas pelo papa argentino. Poderia ter reescrito tudo. Em vez disso, escolheu abraçar a essência do texto e acrescentar seu toque pessoal, concentrando toda a atenção nos pobres e, consequentemente, na caridade.

“Este Jesus que diz: ‘Os pobres sempre tereis convosco’, expressa o mesmo quando promete aos seus discípulos: ‘Estou sempre convosco’ (Mt  28,20). E, ao mesmo tempo, vêm-me à mente estas palavras do Senhor: ‘Em verdade vos digo que, sempre que o fizestes a um destes meus irmãos, mesmo dos mais pequeninos, a mim o fizestes’ (Mt  25,40). Não estamos no âmbito da caridade, mas no da Revelação: o contacto com aqueles que não têm poder nem grandeza é uma forma fundamental de encontrar o Senhor da história. Através dos pobres, Ele ainda tem algo a nos dizer” ( Dilexi te , 5).

O cerne ardente da missão 

Leão XIV afirma sua fidelidade ao Evangelho de Cristo e não à sua versão dourada e reinterpretada por um mundo onde o dinheiro reina supremo e afirma que o valor de um homem está alinhado à sua produtividade:

“Até mesmo os cristãos, em muitas ocasiões, deixam-se contaminar por atitudes marcadas por ideologias mundanas ou por orientações político-econômicas que levam a generalizações injustas e conclusões enganosas. O fato de o exercício da caridade ser desprezado ou ridicularizado, como se fosse uma obsessão de poucos e não o coração ardente da missão da Igreja, faz-me pensar que devemos sempre reler o Evangelho para não corrermos o risco de substituí-lo por uma mentalidade mundana. Não é possível esquecer os pobres se não quisermos nos afastar da corrente viva da Igreja que brota do Evangelho e fecunda cada momento da história” (n. 15).

A caridade, o cerne da nossa missão: todos devemos considerá-la nos nossos debates, sejam eles políticos, económicos ou sociais, por um mundo melhor. Sem caridade, nada é possível. É o único baluarte contra a violência latente. É a única resposta à sede de significado e verdade. 

A dignidade de todo ser humano

Quando falamos de migração, partilha de riquezas, apoio aos mais pobres e justiça social (e que batizado se consideraria isento dessas questões?), estamos em missão. A missão, aliás, não se resume às nossas celebrações paroquiais ou às nossas ações de assistência social noturnas. Não se limita a ritos ou grandes reuniões, nem a testemunhos e procissões. Se tudo isso não for nutrido pela caridade, se tudo isso não estiver alicerçado no fundamento do Amor com que Deus ama, então estaremos apenas participando do folclore deste mundo, com diferentes graus de habilidade.

“É necessário, portanto, continuar a denunciar a ‘ditadura de uma economia assassina’ e reconhecer que, enquanto os ganhos de um pequeno número aumentam exponencialmente, os da maioria se distanciam cada vez mais do bem-estar dessa minoria privilegiada. Esse desequilíbrio decorre de ideologias que defendem a autonomia absoluta dos mercados e da especulação financeira. Consequentemente, negam o direito de controle dos Estados encarregados de zelar pela preservação do bem comum. Instala-se uma nova tirania invisível, por vezes virtual, que impõe suas leis e regras unilateral e implacavelmente. Embora existam diversas teorias que tentam justificar o estado atual das coisas ou explicar que a racionalidade econômica exige que esperemos que as forças invisíveis do mercado resolvam tudo, a dignidade de cada pessoa humana deve ser respeitada agora, não amanhã, e a situação miserável de tantas pessoas a quem essa dignidade é negada deve ser um lembrete constante para a nossa consciência” (n. 92).

Abordar as causas estruturais da pobreza

As estruturas do pecado que nos aprisionam podem parecer sufocantes e inabaláveis. É precisamente aí que reside a fé da Igreja daqueles que amam seus irmãos e irmãs: acreditar que tudo é possível com Deus. E que, cooperando humildemente em sua obra de criação, é possível que a luz brilhe através do caos do mundo.

“Devemos comprometer-nos mais plenamente a abordar as causas estruturais da pobreza. Esta é uma questão urgente que não pode esperar, não só por uma necessidade pragmática de alcançar resultados e pôr a sociedade em ordem, mas também para a curar de uma doença que a torna frágil e indigna, e que só conduzirá a mais crises” (n. 94).

Ignorar os pobres ou viver como se eles não existissem, considerar que se pode proclamar defensor da vida vociferando, por exemplo, contra a eutanásia, enquanto permanece em silêncio diante da indignidade que as nossas sociedades demonstram para com os migrantes, é escolher o nosso egoísmo e a nossa indiferença, é aceitar uma «alienação que leva a encontrar apenas desculpas teóricas e não a procurar resolver hoje os problemas concretos daqueles que sofrem» (n. 93).

O Tempo da Misericórdia

Numa época em que a história parecia mergulhar num desconhecido aterrador, com epidemias de peste e ameaças de invasão, Leão XIV recordou as palavras do Papa São Gregório Magno: 

“Todos os dias, se olharmos com atenção, encontramos Lázaro; todos os dias vemos Lázaro, mesmo sem o procurarmos. Eis que os pobres se apresentam a nós; importunos, suplicam-nos, eles que um dia serão nossos intercessores. [...] Não percam tempo com a misericórdia, não negligenciem os remédios que receberam. [...] Quando virem os pobres cometendo atos repreensíveis, não os desprezem nem se desesperem, pois talvez o fogo da pobreza purifique neles os vestígios deixados por uma ligeira malícia” (n. 109). 

Uma Igreja sem caridade não é nada. Uma Igreja que busca amar é tudo. Assim é com os batizados, custe o que custar. 

Edição Francês