Papa Leão XIV - Igreja

Fé entrelaçada com cultura: Papa Leão

Publicado em 28/10/2026

"A Igreja promove a cultura porque ela é um bem em si mesma, um serviço ao ser humano e à realização de sua vocação na Terra."

O Papa Leão XIV prosseguiu com suas reflexões sobre os documentos do Vaticano II, retomando os temas da  Gaudium et Spes  sobre a Igreja e a cultura, neste dia 28 de outubro, na Praça de São Pedro. Ele observou como a Igreja sempre se preocupou com a "formação humana, cultural e espiritual".

A relação entre fé e cultura encontra seu fundamento primordial na Encarnação: se o Verbo divino se fez carne e veio habitar entre nós (cf.  Jo  1,14), então a fé também é uma realidade encarnada, entrelaçada com a cultura na qual está inserida.

Segue abaixo a tradução completa de sua breve reflexão.

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Suporte Aleteia

" Os Documentos do  Concílio Vaticano II.  IV. Constituição  Gaudium et Spes . 7. A relação entre fé e cultura (GS, 53-62) ".

Queridos irmãos e irmãs, bom dia e sejam bem-vindos!

O  Concílio Vaticano II  não poderia deixar de abordar o tema da cultura e sua relação com a fé cristã. Ele o faz no segundo capítulo da segunda parte da Constituição  Gaudium et Spes  ( GS ).

A Igreja Católica sempre se preocupou em acompanhar a pregação do Evangelho com a criação de escolas de todos os tipos, visando promover a formação humana, cultural e espiritual de homens e mulheres nos cinco continentes. As universidades medievais, como sabemos, nasceram do coração da Igreja, dando uma contribuição decisiva para o desenvolvimento da civilização ocidental. Ao mesmo tempo, o progresso da cultura e do conhecimento suscita questões cada vez mais novas e profundas, levando os fiéis a prestar contas de sua fé (cf.  1 Pe  3,15-17). Finalmente, como expressões da dimensão espiritual do ser humano, as diversas manifestações da cultura contribuem para abrir as mentes às questões perenes sobre o sentido do mundo e da existência humana, preparando assim as pessoas para receber o Evangelho de Jesus Cristo.

A relação entre fé e cultura encontra seu fundamento primordial na Encarnação: se o Verbo divino se fez carne e veio habitar entre nós (cf.  Jo  1,14), então a fé também é uma realidade encarnada, entrelaçada com a cultura na qual está imersa. É também necessário que  ela se torne cultura , isto é, que alcance a pessoa em seu ambiente de vida, constituído por palavras humanas, tradições, significados religiosos, arte e poesia, pensamento e ciência. Como  São João Paulo II  gostava de repetir, “uma fé que não se torna cultura é uma fé não plenamente aceita, não totalmente pensada, não fielmente vivida”.  [1]

A fé pode estar presente em todas as culturas, porque não se identifica com nenhuma delas em particular. Ela habita nelas, moldando-as por dentro segundo a “forma” de Jesus Cristo; isto é, através da caridade, do serviço e do reconhecimento filial da paternidade de Deus. Desta forma, a Igreja extrai das diversas culturas tudo o que é bom, belo e verdadeiro, para encarnar e transmitir a mensagem do Evangelho. Ao mesmo tempo, “a Igreja, enviada a todos os povos de todos os tempos e lugares, não está ligada exclusiva e indissoluvelmente a nenhuma raça ou nação, a nenhum modo de vida particular ou a qualquer costume recente ou antigo. Fiel à sua própria tradição e, ao mesmo tempo, consciente da sua missão universal, ela pode entrar em comunhão com as diversas civilizações, para o seu enriquecimento e o enriquecimento da própria Igreja” ( GS , 58).

A Igreja promove a cultura porque ela é um bem em si mesma, um serviço ao ser humano e à realização de sua vocação na terra. Por isso,  a Gaudium et Spes  exorta a comunidade internacional a garantir que todos tenham acesso aos bens culturais fundamentais, superando o analfabetismo e a falta de educação. Todos aqueles que são capazes de acessar o ensino superior – afirma o Concílio com ousadia – devem ser colocados em condições de fazê-lo na prática. Além disso, “pertencerá a todos reconhecer e favorecer a participação própria e necessária das mulheres na vida cultural” ( GS , 60).

Além disso,  a Gaudium et Spes  defende a necessidade de orientar o ensino para uma certa  unidade de conhecimento , ainda que as mudanças nas condições de vida possam dificultar isso (cf.  GS , 61). Os cristãos são os primeiros que devem se esforçar para alcançar essa unidade de sabedoria, antes de tudo dentro de si mesmos. Embora tenham recebido da Revelação as respostas às grandes questões da existência, não estão, por isso, isentos de uma formação intelectual e cultural paciente; pelo contrário, seu conhecimento humano e científico deve caminhar lado a lado com a substância de sua fé, que deve ser continuamente aprofundada com a idade e de acordo com seu nível de estudo. O Concílio dirige um apelo particular aos teólogos: “Que aqueles que ensinam teologia... se esforcem para colaborar com homens versados ​​em outras ciências, compartilhando seus recursos e pontos de vista. A investigação teológica deve buscar uma compreensão profunda da verdade revelada; ao mesmo tempo, não deve negligenciar o contato próximo com seu próprio tempo, para que possa ajudar esses homens versados ​​em diversas disciplinas a alcançar uma melhor compreensão da fé” ( GS , 62).

Irmãos e irmãs, a Constituição  Gaudium et Spes  nos lembra de não viver a fé em espírito de oposição ou hostilidade para com o mundo, a cultura e suas expressões humanas, mas sim nos exorta da seguinte maneira: “Que os fiéis, portanto, vivam em estreita união com os outros homens de seu tempo e se esforcem para compreender perfeitamente seu modo de pensar e julgar, tal como expresso em sua cultura” ( GS , 62). Alcançar uma síntese madura e responsável entre fé e cultura é, de fato, condição necessária para perseverar na vocação cristã, bem como requisito essencial para testemunhar a fé diante do mundo e comunicá-la aos outros de maneira crível.

Edição Inglês