E se a felicidade estiver onde menos esperamos?
Publicado
em 18/09/2026
No caminho das
bem-aventuranças, não esperamos encontrar a felicidade; é necessário mudar
nossa perspectiva.
O
problema da felicidade é tão antigo que pensadores desde Sêneca, que
escreveu em De vita beata,
dedicaram-lhe tempo :
Ó
Gálio, meu irmão, todos os homens querem ser felizes; mas todos são cegos
quando se trata de examinar em que consiste a felicidade.
O
tema da felicidade também é
revisitado na literatura cristã. Por exemplo, por Ambrósio
e Agostinho , e mais
tarde por reflexões mais recentes, como as de Jean-Jacques Rousseau, que
retornaram à dificuldade de compreender o que é a felicidade.
Todos
os seres humanos desejam ser felizes; além disso, para alcançar tal condição, é
preciso começar por compreender o que significa felicidade.
Conquista
ou dádiva?
Se
observarmos com atenção, Jesus, no primeiro dos grandes discursos do
Evangelho, também começa com a felicidade, talvez porque saiba o quão
importante esse tema é para nós.
Dessa
forma, ele refuta todas as interpretações do cristianismo que, ao omitirem essa
passagem, o transformam na religião dos infelizes e oprimidos.
Mas
para entrar nesta escola de Jesus e compreender as suas palavras, é necessário,
como ele disse no capítulo anterior (Mt 4:17), mudar a maneira de pensar.
Na
verdade, antecipando a perplexidade de Rousseau, Jesus começa esclarecendo o
que devemos entender pelo termo felicidade, libertando-nos de ideias falsas
que nos confundem.
Para
ajudar a mudar a perspectiva, Jesus muda a palavra que era usada na
tradição clássica, por exemplo, por Aristóteles, para falar sobre felicidade.
De
fato, Aristóteles , em seus escritos sobre ética, referia-se à
felicidade com o termo eudaimonia
, que significa a predisposição para se engajar em comportamentos voltados
para a conquista de um fim, os quais devem nos conduzir progressivamente à
autorrealização. Em outras palavras, precisamos nos esforçar se quisermos ser
felizes. A felicidade depende de nós; devemos conquistá-la implementando
comportamentos adequados.
Jesus,
por outro lado, usa um
adjetivo, * macharios*, para
indicar uma condição. Para Ele, a felicidade é uma dádiva, não algo a ser
conquistado. E existem situações muito comuns em nossas vidas que criam
condições favoráveis para recebermos essa dádiva. De fato, a
felicidade é obra exclusiva de Deus.
O
texto sobre as Bem-aventuranças, ou seja, sobre as situações em que podemos ser
felizes, começa e termina com a expressão "reino dos céus". Essa
imagem indica um lugar onde os felizes "vivem"; em outras palavras,
essa expressão toma o lugar de Deus, que é o verdadeiro protagonista deste
texto: Ele é quem nos faz felizes; na verdade, Ele é a nossa felicidade.
Situações
comuns
Essas
situações que nos fazem felizes não são eventos que precisamos nos forçar a
criar, mas sim os momentos mais recorrentes em nossas vidas.
Infelizmente,
muitas vezes fugimos delas, as desprezamos ou as negamos, descartando a
possibilidade de sermos felizes.
As
quatro primeiras bem-aventuranças relacionam-se a situações de carência: os pobres
de espírito, aqueles que não têm nada a que se apegar, aqueles que não têm
ídolos, aqueles que estão livres de apegos, aqueles que não têm ninguém para
defendê-los: somente assim podem reconhecer que Deus é o único Senhor. De fato,
Mateus usa o presente do indicativo aqui: "deles é o reino dos céus".
Paradoxalmente,
aqueles que choram são felizes. Geralmente, o choro é um sinal de
tristeza, perda e dor, mas a dor é o lugar para acolher Deus como aquele que
consola.
Bem-aventurados
os mansos, isto é,
aqueles que não confiam na sua própria força. Os mansos são aqueles que
renunciaram à autodefesa, apesar de terem o direito, porque só assim podem
reconhecer Deus como seu único defensor. Eles herdarão a terra não porque a
conquistaram, mas porque ela lhes foi dada em virtude da sua relação com Deus
.
Essa
carência é ainda mais evidente na última bem-aventurança, a daqueles que têm
fome e sede de justiça. A fome e a sede sempre foram a imagem do desejo, ou
seja, de uma profunda carência.
Essas
afirmações parecem ultrapassadas em uma cultura que rejeita a escassez . Os pais frequentemente tendem a preencher
os vazios de seus filhos. Ao fazer isso, tornam-nos menos capazes de desejar,
apresentando a felicidade como autorrealização e colocando-os em uma situação
de frustração constante.
Para
que ou para quem vivemos?
Quando
a vida vale a pena ser vivida? Talvez essa seja a pergunta que nos ajude a
descobrir a verdadeira face da felicidade. De fato, as últimas quatro
bem-aventuranças nos levam além de nós mesmos; elas são situações relacionais
onde a felicidade consiste em um "porquê": por quem ou por que
vivemos?
A
quinta bem-aventurança fala dos misericordiosos, isto é, daqueles cujos
corações estão sempre próximos dos necessitados. Bem-aventurados os que veem os
necessitados ao seu redor e sabem como estender-lhes a mão. Bem-aventurados os
que têm um olhar puro, isto é, os que olham para os outros com
transparência, sem segundas intenções ou inveja.
A
felicidade, portanto, depende muito da maneira como eu vejo os outros.
Bem-aventurados
os pacificadores, isto é, aqueles que vencem conflitos, aqueles que não
criam divisões, aqueles que sabem mediar, aqueles que constroem
relacionamentos. Felizes são aqueles que aceitam ser perseguidos por causa da
justiça, isto é, aqueles que não colocam seus próprios interesses em primeiro
lugar, mas vivem para que a vontade de Deus seja feita.
Saber
como acolher a Deus
Essas
oito situações são um exemplo do que acontece todos os dias em nossas vidas;
não precisamos procurá-las.
Na
vida, podemos ser felizes se soubermos acolher Deus nesses momentos – que, objetivamente, também
podem ser dolorosos e difíceis – saindo de nós mesmos e não nos concentrando em
nossas necessidades.
Jesus
se dirige a nós, aqueles que nos ouvem e aqueles que leem, assim como se
dirigiu às multidões do alto da montanha no passado.
Estamos
dispostos a abandonar a ideia de que a felicidade é resultado de mérito ou um
prêmio a ser conquistado?
Essa
primeira lição de Jesus inevitavelmente nos coloca em crise, mas talvez também
nos force a decidir se continuaremos a jornada com Ele.
