Qual a diferença entre destino e providência?
Publicado
em 01/09/26
Embora as definições
dessas duas palavras pareçam bastante próximas, Providência e destino não
significam a mesma coisa.
"Foi
o destino!" — às vezes ouvimos pessoas reagirem dessa forma ao que lhes
aconteceu. Parece que a vida é predeterminada e que a história do indivíduo, da
sociedade, da humanidade como um todo, ou mesmo do universo, não pode ser
alterada pelos seres humanos.
Destino
refere-se a um poder superior à vontade humana que governa o curso dos
acontecimentos. A Igreja Católica não acredita nisso e, em vez disso, fala de
providência, do latim providere ,
que significa "prever, assegurar". A providência é, portanto, o ato
pelo qual Deus, em sua sabedoria, guia toda a criação rumo à perfeição para a
qual a chamou. Então, qual a diferença entre providência e destino?
Deus
age por meio das liberdades humanas.
Na
mitologia grega e romana, o destino é um deus cego ao qual todas as outras
divindades estão sujeitas e do qual o homem tenta desesperadamente escapar. A
religião cristã não afirma que o homem está preso às forças das trevas, mas, ao
contrário, que está salvo delas. Isso não nega o acaso, a desigualdade ou as
pressões psicológicas às quais ele está sujeito, mas significa que, embora não
possa decidir tudo, ele é o senhor da sua própria vida, um senhor que pode
contar com Alguém ao seu lado. E esse Alguém é Deus. Assim, diferentemente da
ideia de destino, onde tudo é predeterminado por um poder supremo, a
Providência enfatiza a liberdade humana.
Os
Padres da Igreja compreenderam muito bem essa diferença e fizeram questão de
enfatizar a autonomia e a liberdade humanas na condução de suas vidas,
salientando que não existe um plano preestabelecido para a história ou para o
destino pessoal. Deus age por meio da liberdade de cada pessoa, mesmo que essa
liberdade se oponha à Sua. É o que afirma Santo Agostinho em "A Cidade de
Deus".
Não nos preocuparemos muito com
aqueles que chamam de destino a disposição dos corpos celestes durante a
concepção ou o nascimento, ou o surgimento de qualquer coisa, mas sim a conexão
e a série de causas que produzem tudo o que acontece — não discutiremos com
eles sobre esse termo, nem o faremos. Pois eles atribuem essa ordem de causas e
sua certa conexão à vontade e ao poder do Deus Altíssimo, que, segundo a melhor
e mais verdadeira crença dos homens, conhece todas as coisas antes que elas
venham a existir e que não deixa nada fora de ordem. Dele provém todo o poder,
embora não toda a vontade. Chamam isso unicamente de vontade do Deus Altíssimo,
cujo poder invencível alcança todas as coisas, destino. (Santo Agostinho,
"A Cidade de Deus", Livro 5, Capítulo VIII, traduzido pelo Padre
Władysław Kubicki)
O
destino é abolido, a providência é escolhida.
A criação possui bondade e
perfeição inerentes, mas não surgiu das mãos do Criador completamente acabada.
Ela é criada "a caminho" (in statu viae) da perfeição final que ainda
não alcançou e para a qual Deus a destinou. "Divina Providência" é o
termo usado para descrever as disposições pelas quais Deus guia sua criação
rumo a essa perfeição, como esclarece o Catecismo da Igreja Católica (CIC
302).
Portanto,
em espírito de liberdade, mas também com confiança no Senhor, o homem constrói
seu futuro com Deus ao seu lado:
Deus dá às pessoas a oportunidade
de participar voluntariamente da sua Providência, confiando-lhes a
responsabilidade de subjugar a terra e dominá-la. Deus permite, assim, que as
pessoas sejam agentes racionais e livres para completar a obra da criação, em
perfeita harmonia para o seu próprio bem e o bem dos outros. As pessoas, muitas
vezes colaboradoras inconscientes da vontade de Deus, podem entrar livremente
no plano de Deus através das suas ações, das suas orações e até dos seus
sofrimentos. Tornam-se, assim, plenamente "auxiliadoras de Deus" (1
Cor 3,9; 1 Ts 3,2) e do seu Reino (CIC 307).
Portanto,
nossa vida não é predestinada, como a palavra "destino" implica, mas
sim um convite à vida eterna em Deus, em completa liberdade.
Edição polonesa
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