Igreja

Você está dando ao Céu o que lhe é devido? Reflexões do Papa

06/05/26

Você está se concentrando demais no que é imediatamente visível? Em vez disso, devemos medir e avaliar tudo a partir da perspectiva do nosso objetivo final.

Dando continuidade, em 6 de maio, à sua série de audiências gerais sobre os documentos do Concílio Vaticano II, o Papa Leão XIII abordou a " dimensão escatológica " da Igreja — ou seja, como ela se relaciona com o destino final das pessoas e da criação.

O destino final, enfatizou o Papa Leão XIII, é a "pátria celestial".

E ele disse que "muitas vezes ignoramos ou minimizamos [isso], porque estamos muito focados no que é imediatamente visível e na dinâmica mais concreta da vida da comunidade cristã".

Manter em vista para onde estamos caminhando ajuda a própria Igreja a manter a perspectiva, explicou o Papa.

Segue a tradução completa de sua catequese:

Irmãos e irmãs, bom dia e sejam bem-vindos!

Ao nos concentrarmos hoje em uma seção do Capítulo VII da Constituição sobre a Igreja do Concílio Vaticano II, reflitamos sobre uma de suas características definidoras: sua  dimensão escatológica . A Igreja, de fato, percorre esta história terrena sempre olhando para seu destino final, que é a pátria celeste. Esta é uma dimensão essencial que, no entanto, muitas vezes negligenciamos ou minimizamos, porque estamos demasiadamente focados no que é imediatamente visível e na dinâmica mais concreta da vida da comunidade cristã.

A Igreja é o povo de Deus em sua jornada pela história, que tem o Reino de Deus como propósito de toda a sua ação (cf.  LG , 9). Jesus inaugurou a Igreja precisamente proclamando este Reino de amor, justiça e paz (cf.  LG , 5). Somos, portanto, chamados a considerar a dimensão comunitária e cósmica da salvação em Cristo e a voltar o olhar para este horizonte final, a medir e avaliar tudo a partir desta perspectiva.

A Igreja vive na história a serviço da vinda do Reino de Deus ao mundo. Ela proclama as palavras desta promessa a todos e sempre; recebe um penhor dela na celebração dos Sacramentos, particularmente da Eucaristia; põe em prática a sua lógica e a experimenta nas relações de amor e serviço. Além disso, sabe que é o lugar e o meio onde a união com Cristo se realiza “mais intimamente” ( LG , 48), reconhecendo, ao mesmo tempo, que a salvação pode ser concedida por Deus no Espírito Santo mesmo para além das suas fronteiras visíveis.

A este respeito, a Constituição  Lumen Gentium  faz uma importante afirmação: a Igreja é o “sacramento universal da salvação” ( LG , 48), isto é, o sinal e o instrumento daquela plenitude de vida e paz promovida por Deus. Isso significa que ela não se identifica perfeitamente com o Reino de Deus, mas é sua semente e princípio, pois sua plenitude será concedida à humanidade e ao cosmos somente no fim. Os fiéis em Cristo, portanto, percorrem esta história terrena, marcada pela maturação do bem, mas também pelas injustiças e sofrimentos, sem se iludirem nem se desesperarem; vivem guiados pela promessa recebida daquele que “fará novas todas as coisas” ( Ap  21,5). Portanto, a Igreja realiza sua missão entre o “já” do início do Reino de Deus em Jesus e o “ainda não” da plenitude prometida e antecipada. Como guardiã de uma esperança que ilumina o caminho, ela também é investida da missão de falar claramente para rejeitar tudo o que mortifica a vida e impede o seu desenvolvimento, e de tomar posição em favor dos pobres, dos explorados, das vítimas da violência e da guerra, e de todos aqueles que sofrem no corpo e no espírito (cf.  Compêndio da Doutrina Social da Igreja , n. 159).

Como sinal e sacramento do Reino, a Igreja é o povo peregrino de Deus na terra que, baseando-se precisamente na promessa final, lê e interpreta a dinâmica da história através do Evangelho, denunciando o mal em todas as suas formas e proclamando, em palavras e ações, a salvação que Cristo deseja realizar para toda a humanidade e o Seu Reino de justiça, amor e paz. A Igreja, portanto, não se proclama; pelo contrário, tudo nela deve apontar para a salvação em Cristo.

Dessa perspectiva, a Igreja é chamada a reconhecer humildemente a fragilidade humana e a transitoriedade de suas próprias instituições que, apesar de estarem a serviço do Reino de Deus, carregam a imagem fugaz deste mundo (cf.  LG , 48). Nenhuma instituição eclesial pode ser tratada como absoluta; aliás, uma vez que existem dentro da história e do tempo, são chamadas à conversão contínua, à renovação das formas e à reforma das estruturas, à regeneração constante das relações, para que possam cumprir verdadeiramente sua missão.

Dentro do horizonte do Reino de Deus, devemos também compreender a relação entre os cristãos que hoje cumprem a sua missão e aqueles que já completaram a sua existência terrena e se encontram em estado de purificação ou bem-aventurança.  A Lumen Gentium , de facto, afirma que todos os cristãos formam uma só Igreja, que existe comunhão e partilha de bens espirituais fundada na união com Cristo de todos os fiéis, uma  fraterna  sollicitudo  entre a Igreja terrena e a Igreja celeste: essa comunhão dos santos que se experimenta, em particular, na liturgia (cf.  LG , 49-51). Ao rezarmos pelos falecidos e ao seguirmos os passos daqueles que já viveram como discípulos de Jesus, também nós somos sustentados na nossa caminhada e fortalecemos a nossa adoração a Deus: marcados pelo único Espírito e unidos na única liturgia, juntamente com aqueles que nos precederam na fé, louvamos e glorificamos a Santíssima Trindade.

Sejamos gratos aos Padres Conciliares por nos lembrarem deste aspecto tão importante e belo do ser cristão, e que nos esforcemos para cultivá-lo em nossas vidas. 

 

Edição Inglês