Orações, guerra e a quem Deus ouve.
17/04/26
Na segunda parte desta série de dois artigos,
analisamos a questão de se Deus se recusa a ouvir certas orações.
A oração e sua relação com a guerra, a
misericórdia, a justiça e a identidade do orador têm recebido muita atenção nas
notícias nas últimas semanas.
Uma oração que
recebeu muita atenção , proferida no final de março após a
leitura do Salmo 18:37-42, teria sido composta por um capelão antes do ataque
dos EUA à Venezuela: “Que cada bala acerte o alvo contra os inimigos da justiça
e da nossa grande nação. Dê-lhes sabedoria em cada decisão, perseverança para a
provação que se aproxima, unidade inabalável e violência de ação esmagadora
contra aqueles que não merecem misericórdia.”
A oração moderna não é tão diferente da seção citada dos Salmos, que usa linguagem como
"meus agressores afundam sob mim" e "destruí aqueles que me
odiavam". Tudo isso parece um contraste gritante com uma oração e uma
citação oferecidas poucos dias depois, desta vez pelo Papa Leão XIII na missa
do Domingo de Ramos, que em sua homilia meditou sobre Jesus, Rei da Paz, que
"revelou a face suave de Deus".
Irmãos e irmãs, este é o nosso Deus: Jesus, Rei da Paz , que rejeita
a guerra, a quem ninguém pode usar para justificar a guerra. Ele não ouve as
orações dos que fazem guerra, mas as rejeita, dizendo: “Ainda que multipliquem
as suas orações, eu não as ouvirei, porque as suas mãos estão cheias de sangue”
( Isaías 1:15).
O
que devemos concluir desse contraste?
Vamos direto ao ponto: será que Deus realmente não
ouve algumas orações? Em sentido estrito, Deus ouve todas as orações, pois Ele
conhece todas as nossas orações, faladas e não faladas — afinal, Ele é
onisciente. A Bíblia, e em particular o Antigo Testamento, frequentemente
descreve Deus de forma metafórica para revelar uma verdade mais importante.
Deus Pai é imutável e puro espírito, portanto, Ele não muda de ideia, por
exemplo, nem é literalmente ciumento, para citar duas descrições famosas do
Antigo Testamento. Essas descrições nos falam, antes, sobre a vontade de Deus
para o Seu povo, que, entre outras coisas, é sempre se afastar dos seus caminhos
pecaminosos.
Isaías, citado pelo Papa Leão XIII, foi um profeta,
e sua mensagem é profética. Profecia não é adivinhação, mas uma reorientação do
povo de Deus para uma verdade fundamental, frequentemente mostrando as
consequências de seus maus caminhos, para que possam se arrepender.
A aplicação, pelo Papa, desse versículo marcante de
Isaías ao atual contexto geopolítico deve ser entendida também como uma
declaração profética, um apelo à conversão dos males da guerra. É também uma
mensagem sobre como a oração, por si só, não garante o sucesso, especialmente
se as nossas orações forem motivadas pelo ódio ou pela sede de sangue.
E
quanto às orações do Rei Davi e aos Salmos?
Algumas pessoas sugerem que as guerras do Antigo
Testamento, ou mesmo Salmos como o citado acima, são prova de que guerras podem
ser travadas em nome de Deus.
Mas, como explicado na Parte 1 , as palavras do Papa não devem ser
interpretadas como uma rejeição à teoria da guerra justa, nem às orações de
líderes em tempos de guerra verdadeiramente justos e escrupulosos nos métodos
que empregam. Precisamos entender que o Papa está dizendo que, seja qual for
a teoria da
guerra justa, na realidade muitos
líderes no mundo hoje não estão buscando uma guerra justa. E aqueles que não
apenas travam uma guerra injusta, mas também usam o nome de Deus para
justificá-la, estão, na prática, blasfemando contra Deus, o Rei da Paz.
Em segundo lugar, a conduta dos israelitas no
Antigo Testamento não pode ser tomada como um modelo direto para nós hoje, nem
pode ser extraída do contexto. Como cristãos que leem o Antigo Testamento,
devemos nos chocar com a violência que encontramos, mesmo quando aparentemente
é tolerada por Deus. Mas também precisamos enxergar o panorama geral: Deus está
falando ao Seu povo por meio das normas culturais da época, que incluíam
guerras de conquista e violência, travadas com os métodos daquele tempo (tão
diferentes das nossas armas controladas por inteligência artificial e armas
nucleares de destruição em massa).
O povo de Deus precisa de tempo para se preparar
para a mensagem do Novo Testamento de paz e plenitude espiritual. Por isso,
Deus age por meio das imperfeições do Seu povo, inclusive da violência, para
cumprir a Sua vontade, chamando-os gradualmente a um padrão mais elevado de paz
e plenitude espiritual, em vez de material. Trata-se de uma pedagogia
progressiva.
Assim, lemos no Primeiro Livro das Crônicas (22:8-9)
que Deus diz ao Rei Davi: “Você derramou muito sangue e lutou muitas guerras.
Você não construirá uma casa para o meu Nome, porque derramou muito sangue na
terra diante dos meus olhos. Mas você terá um filho que será um homem de paz e
descanso, e eu lhe darei descanso de todos os seus inimigos ao redor.”
Isso
tem alguma relação com orar pelos soldados?
Em discussões públicas subsequentes, a ênfase mudou
para orar pelos soldados. Podemos orar pelos soldados? Sim, e devemos.
É útil pensar na oração não como uma mera petição a
Deus, mas como um diálogo com Ele, e de fato, como uma abertura e docilidade ao
Espírito Santo, que busca nos transformar e purificar continuamente por meio da
oração. Madre Teresa disse, certa vez, que “não podemos amar uns aos outros se
não orarmos, pois a oração purifica o coração”. Encontramos referências a um
coração puro tanto nos Salmos quanto nas Bem-aventuranças, porque esse é o
objetivo da oração — um coração purificado de apegos e atitudes pecaminosas.
Para algumas pessoas, isso pode ser luxúria; para outras, ódio e vingança. Um
coração puro nos afasta de pedir o que queremos (o que pode ser errado) e nos
leva a pedir o que agrada a Deus.
Além disso, a oração nos ajuda a ir além de nossas
próprias limitações e a nos unirmos às infinitas possibilidades de Deus para
romper o ciclo demoníaco do mal, como disse o Papa Leão XIII durante
a vigília mundial de oração pela paz.
Uma das limitações que precisamos superar é a
polarização constante na política, a visão de um lado ou país como totalmente
maligno e o nosso próprio lado ou país como totalmente bom. Essa mentalidade
nociva nos cega para o mal que somos capazes de cometer e para a humanidade
alheia. Assim como na oração examinamos nossa própria consciência, também
precisamos examinar honestamente as ações de nossa nação.
Tudo isso se aplica tanto às nossas orações
relacionadas à guerra quanto a qualquer outra coisa.
Podemos sempre orar pelos soldados, para que sejam
protegidos, sábios e íntegros em suas ações. Mas se nos vemos orando por
vingança e destruição impiedosa contra nossos inimigos, então tal oração não
provém de um coração puro, de alguém que começou a examinar sua consciência.
Não procede da abertura à Palavra de Deus, que nos diz nos Evangelhos que
devemos amar nossos inimigos, que também foram feitos à imagem de Deus, e
buscar a mansidão e a justiça. Orações que se opõem à natureza e à vontade do
próprio Deus não encontrarão Sua graça, e isso explica fundamentalmente as
palavras do Papa.
O
Dr. Michael Wee é um filósofo católico e bioeticista. Atualmente, é pesquisador
de pós-doutorado na Universidade de Oxford. É membro da Pontifícia Academia
para a Vida desde 2020.
Edição Inglês
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