Igreja

Papa Leão XIII em sua primeira Missa Crismal como Bispo de Roma: Santos fazem história

02/04/26

Agora é prioritário lembrar que nem na esfera pastoral, nem nas esferas social e política, o bem pode advir do abuso de poder...

Rodeado pelos sacerdotes de sua diocese, o Bispo de Roma, Papa Leão XIV, celebrou a Missa Crismal nesta Quinta-feira Santa na Basílica de São Pedro.

"São os santos que fazem a história", assegurou ele em sua homilia, exortando os sacerdotes a abraçarem três dimensões essenciais da missão cristã: a abnegação, o encontro e a cruz da rejeição e da violência.

Os padres da Diocese de Roma também renovaram seus votos sacerdotais durante a missa, assim como fazem os padres de todo o mundo.

Neste dia, que marca a festa dos sacerdotes em todo o mundo, o Papa também consagrou o óleo usado na unção dos enfermos, bem como o Santo Crisma, óleo que será usado ao longo do ano nos sacramentos do Batismo, da Confirmação e da Ordem, e na dedicação de igrejas e altares na diocese.

Segue a tradução completa de sua homilia:

Caros irmãos e irmãs ,

Estamos agora no limiar do Tríduo Pascal. Mais uma vez, o Senhor nos conduzirá ao ápice de sua missão, para que sua paixão, morte e ressurreição se tornem o cerne da nossa missão. O que estamos prestes a reviver, de fato, possui o poder de transformar aquilo que o orgulho humano geralmente tende a endurecer: nossa identidade e nosso lugar no mundo. A liberdade de Jesus transforma corações, cura feridas, revigora e ilumina nossos rostos, reconcilia e une, perdoa e nos eleva.

Neste meu primeiro ano presidindo a Missa Crismal como Bispo de Roma, gostaria de refletir convosco sobre a missão para a qual Deus nos chama como seu povo. É a missão cristã, a mesma de Jesus, e não outra. Cada um de nós participa dela segundo a sua própria vocação, numa obediência profundamente pessoal à voz do Espírito, mas nunca sem os outros, nunca negligenciando ou rompendo a comunhão! Bispos e sacerdotes, ao renovarmos as nossas promessas, estamos ao serviço de um povo missionário. Juntamente com todos os batizados, somos o Corpo de Cristo, ungidos pelo seu Espírito de liberdade e consolação, o Espírito de profecia e unidade.

O que Jesus vivencia nos momentos culminantes de sua missão é prenunciado pela passagem de Isaías, que ele citou na sinagoga de Nazaré como a palavra que se cumpre “hoje” (cf.  Lc  4,21). De fato, na hora da Páscoa, torna-se definitivamente claro que Deus consagra para enviar. “Ele me enviou” ( Lc  4,18), diz Jesus, descrevendo esse movimento que une o seu Corpo aos pobres, aos prisioneiros, aos que tateiam na escuridão e aos oprimidos. Nós, como membros do seu Corpo, falamos de uma Igreja “apostólica”, enviada, impulsionada para além de si mesma e consagrada a Deus no serviço de suas criaturas. “Assim como o Pai me enviou, eu também vos envio” ( Jo  20,21).

Sabemos que ser enviado implica, antes de tudo, um  desapego , ou seja, o risco de deixar para trás o que é familiar e certo, a fim de aventurar-se em algo novo. É interessante que “pelo poder do Espírito” ( Lc  4,14), que desceu sobre ele após o batismo no Jordão, Jesus tenha retornado à Galileia e chegado “a Nazaré, onde fora criado” ( Lc  4,16). É o lugar que ele agora deve deixar para trás. Ele parte “como era seu costume” (v. 16), mas para inaugurar uma nova era. Ele deve agora deixar aquela aldeia para sempre, para que o que ali se enraizou, sábado após sábado, por meio da escuta fiel da palavra de Deus, possa frutificar. Da mesma forma, ele chamará outros a partirem, a correrem riscos, para que nenhum lugar se torne uma prisão, nenhuma identidade um esconderijo.

Queridos amigos, seguimos Jesus, que “não considerou o seu ser igual a Deus como algo a que devesse apegar-se; pelo contrário, esvaziou-se a si mesmo” ( Filipenses  2:6-7). Toda missão começa com esse tipo de esvaziamento de si, no qual tudo renasce. Nossa dignidade como filhos e filhas de Deus não pode nos ser tirada, nem pode ser perdida, mas também não podem ser apagados os afetos, os lugares e as experiências do início de nossas vidas. Somos herdeiros de tanto bem e, ao mesmo tempo, das limitações de uma história na qual o Evangelho deve trazer luz e salvação, perdão e cura. Assim, não há missão sem reconciliação com o nosso passado, com os dons e as limitações da educação que recebemos; mas, ao mesmo tempo, não há paz sem partida, consciência sem desapego, alegria sem risco. Somos o Corpo de Cristo se avançarmos, reconciliando-nos com o passado sem sermos aprisionados por ele: tudo se restaura e se multiplica se, antes de tudo, for deixado ir, sem medo. Este é um segredo fundamental da missão. Não é algo que se experimenta apenas uma vez, mas em cada novo começo, em cada novo envio.

A jornada de Jesus revela-nos que a disposição de se perder, de se esvaziar, não é um fim em si mesma, mas uma condição para o encontro e a intimidade. O amor só é verdadeiro quando é desimpedido; requer pouca ostentação, nenhuma exibição, e acolhe com ternura a fraqueza e a vulnerabilidade. Lutamos para nos comprometermos com uma missão que nos expõe desta forma, e, no entanto, não há “boas novas para os pobres” (cf.  Lc  4,18) se formos ter com eles ostentando sinais de poder, nem há libertação autêntica a menos que nos libertemos do apego.

Aqui tocamos num segundo segredo da missão cristã. Depois do desapego vem a lei do  encontro . Sabemos que, ao longo da história, a missão não raro foi distorcida por um desejo de dominação, totalmente alheio ao caminho de Jesus Cristo.  São João Paulo II  teve a clareza e a coragem de reconhecer que “por causa do vínculo que nos une uns aos outros no Corpo Místico, todos nós, embora não pessoalmente responsáveis ​​e sem interferir no juízo de Deus, que é o único que conhece cada coração, carregamos o peso dos erros e faltas daqueles que nos precederam”.  [1]

Consequentemente, torna-se prioritário lembrar que nem na esfera pastoral, nem nas esferas social e política, o bem pode advir do abuso de poder. Os grandes missionários testemunham abordagens tranquilas e discretas, cujo método é a partilha da vida, o serviço altruísta, a renúncia a qualquer estratégia calculada, o diálogo e o respeito. É o caminho da Encarnação, que sempre assume a forma de inculturação. A salvação, de fato, só pode ser recebida por cada pessoa através da sua língua materna. “Como é que cada um de nós nos ouve na nossa própria língua materna?” (  At  2,8). A surpresa do Pentecostes se repete quando não presumimos controlar o tempo de Deus, mas depositamos nossa confiança no Espírito Santo, que “está presente, ainda hoje, como no tempo de Jesus e dos Apóstolos: está presente e atuante, chegando antes de nós, trabalhando mais e melhor do que nós; não cabe a nós semear ou despertá-lo, mas antes de tudo reconhecê-lo, acolhê-lo, acompanhá-lo, abrir-lhe caminho e segui-lo. Ele está presente e nunca perdeu a esperança em relação aos nossos tempos; pelo contrário, sorri, dança, penetra, envolve, abrange e alcança até mesmo lugares que jamais imaginaríamos.”  [2]

Para estabelecer essa harmonia com o transcendente, devemos ir aonde somos enviados com simplicidade, respeitando o mistério que cada pessoa e cada comunidade carrega em si. Como cristãos, somos hóspedes. Isso também se aplica a bispos, sacerdotes ou religiosos e religiosas. Para sermos anfitriões, aliás, precisamos aprender a ser hóspedes nós mesmos. Mesmo os lugares onde a secularização parece mais avançada não são terras a serem conquistadas ou reconquistadas: “Novas culturas nascem constantemente nessas vastas novas extensões onde os cristãos já não são os intérpretes ou geradores de significado habituais. Em vez disso, eles próprios absorvem dessas culturas novas linguagens, símbolos, mensagens e paradigmas que propõem novas abordagens da vida, abordagens muitas vezes em contraste com o Evangelho de Jesus… É preciso chegar aos lugares onde novas narrativas e paradigmas estão sendo formados, levando a palavra de Jesus à alma mais íntima de nossas cidades.”  [3]   Isso só acontece se caminharmos juntos como Igreja, se a missão não for uma aventura heroica reservada a poucos, mas o testemunho vivo de um Corpo com muitos membros.

Há também uma terceira dimensão, talvez a mais radical, da missão cristã: a  possibilidade dramática de incompreensão e rejeição , já presente na violenta reação do povo de Nazaré às palavras de Jesus. “Ao ouvirem isso, todos na sinagoga ficaram furiosos. Levantaram-se, expulsaram-no da cidade e o levaram até o alto do monte sobre o qual a cidade estava construída, para atirá-lo precipício abaixo” ( Lc  4,28-29). Embora a leitura litúrgica tenha omitido essa parte, o que vamos celebrar esta noite nos convida não a fugir, mas a “atravessar” a provação, assim como Jesus fez. Jesus “passou pelo meio deles e seguiu o seu caminho” ( Lc  4,30). A cruz faz parte da missão: o envio torna-se mais amargo e assustador, mas também mais libertador e transformador. A ocupação imperialista do mundo é, assim, desmantelada por dentro; a violência que até então era a lei é desmascarada. O Messias pobre, aprisionado e rejeitado desce às trevas da morte, mas ao fazê-lo, traz à luz uma nova criação.

Quantas “ressurreições” somos chamados a experimentar quando, livres de uma atitude defensiva, mergulhamos no serviço como uma semente na terra! Na vida, podemos enfrentar situações em que tudo parece perdido. Então nos perguntamos se a missão foi em vão. Embora seja verdade que, diferentemente de Jesus, também experimentamos fracassos que decorrem de nossas próprias falhas ou das falhas alheias, muitas vezes de uma complexa teia de responsabilidades de luz e sombra, podemos fazer nossa a esperança de muitas testemunhas. Lembro-me de uma que me é particularmente querida. Um mês antes de sua morte, em seu caderno de Exercícios Espirituais, o santo Bispo Óscar Romero escreveu: “O núncio na Costa Rica me alertou sobre um perigo iminente nesta mesma semana… Essas circunstâncias imprevistas serão enfrentadas com a graça de Deus. Jesus Cristo ajudou os mártires e, se for necessário, eu o sentirei bem perto quando lhe confiar meu último suspiro.” Mas, mais do que o último momento da vida, o que importa é entregar-lhe toda a vida e viver para ele… Basta-me ser feliz e confiante, saber com certeza que nele está a minha vida e a minha morte; que, apesar dos meus pecados, depositei a minha confiança nele e não me desanimarei, pois outros continuarão, com maior sabedoria e santidade, a obra pela Igreja e pela pátria.”

Queridos irmãos e irmãs, os santos fazem história. Esta é a mensagem do Apocalipse: “Graça a vós e paz da parte daquele que é, que era e que há de vir, e da parte dos sete espíritos que estão diante do seu trono” ( Ap  1,4). Esta saudação resume a jornada de Jesus em um mundo dilacerado pelos poderes que o devastam. Nele surge um novo povo, não de vítimas, mas de testemunhas. Nesta hora sombria da história, aprouve a Deus enviar-nos para espalhar a fragrância de Cristo onde reina o fedor da morte. Renovemos o nosso “sim” a esta missão que clama por unidade e traz paz. Sim, estamos aqui! Vençamos o sentimento de impotência e medo! Anunciamos a tua morte, Senhor, e anunciamos a tua ressurreição, enquanto aguardamos a tua vinda.

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[1]  João Paulo II, Bula de proclamação do Grande Jubileu de 2000,  Incarnationis Mysterium  (29 de novembro de 1998), 11.

[2]  CM Martini,  Três Histórias do Espírito , Milão 1997, 11.

[3]  Francisco, Exortação Apostólica  Evangelii Gaudium  (24 de novembro de 2013), 73-74.

Edição Inglês