Igreja

O Papa Leão XIII reflete sobre o que todos são chamados a fazer.

08/04/26

... não um privilégio para poucos, mas uma dádiva que exige que toda pessoa batizada se esforce ...

O Papa Leão XIV, dando continuidade à sua série de ensinamentos sobre os documentos do Vaticano II, abordou neste dia 8 de abril um dos capítulos mais comentados do documento sobre a Igreja. Ele falou sobre aquilo a que a Lumen Gentium "dedica um capítulo inteiro" e sobre o que se chama de "vocação universal à santidade".

A santidade, segundo a Constituição Conciliar, não é um privilégio para poucos, mas um dom que exige que cada batizado se esforce pela perfeição da caridade, ou seja, pela plenitude do amor a Deus e ao próximo.

Ao considerar este chamado para cada pessoa, o Papa apontou o martírio como sua realização máxima, mas também refletiu sobre a vida consagrada, algo que ele próprio vive como agostiniano.

Segue a tradução completa da reflexão do Papa:

Queridos irmãos e irmãs, bom dia e sejam bem-vindos!

A Constituição Lumen Gentium ( LG ) do  Concílio Vaticano II  sobre a Igreja dedica um capítulo inteiro, o quinto, à vocação universal à santidade de todos os fiéis: cada um de nós é chamado a viver na graça de Deus, praticando as virtudes e imitando Cristo. A santidade, segundo a Constituição Conciliar, não é um privilégio para poucos, mas um dom que exige que cada batizado se esforce pela perfeição da caridade, isto é, pela plenitude do amor a Deus e ao próximo. A caridade é, de fato, o cerne da santidade à qual todos os fiéis são chamados: infundida pelo Pai, por meio do Filho Jesus, esta virtude “reina sobre todos os meios de alcançar a santidade e dá vida a esses mesmos meios” (LG , 42  ). O nível mais elevado de santidade, como nos primórdios da Igreja, é o martírio, o “testemunho supremo de fé e caridade” ( LG , 50): por isso, o texto conciliar ensina que todo fiel deve estar pronto para confessar Cristo até o sangue (cf.  LG , 42), como sempre foi e continua sendo hoje. Essa prontidão para dar testemunho se concretiza cada vez que os cristãos deixam sinais de fé e amor na sociedade, comprometendo-se com a justiça. 

Todos os Sacramentos, e de modo preeminente a Eucaristia, são alimento que fomenta uma vida santa, assimilando cada pessoa a Cristo, modelo e medida da santidade. Ele santifica a Igreja, da qual é Cabeça e Pastor: a santidade é, sob essa perspectiva, dom Seu, que se manifesta em nossa vida diária cada vez que a recebemos com alegria e a ela respondemos com compromisso. A este respeito,  São Paulo VI , na Audiência Geral de 20 de outubro de 1965, recordou que a Igreja, para ser autêntica, exige que todos os batizados sejam “santos, isto é, verdadeiramente dignos, fortes e fiéis filhos dela”. Isso se realiza como uma transformação interior, pela qual a vida de cada pessoa é conformada a Cristo em virtude do Espírito Santo (cf.  Rm  8,29;  LG , 40).

A Lumen Gentium  descreve a santidade da Igreja Católica como uma de suas características constitutivas, receber pela fé, visto que se crê que ela é “indefectivelmente santa” ( LG , 39): isso não significa que ela o seja em um sentido pleno e perfeito, mas que é chamada a confirmar esse dom divino durante sua peregrinação rumo ao destino eterno, caminhando “em meio às perseguições do mundo e às consolações de Deus” (Santo Agostinho,  De civitate Dei  51,2;  LG , 8). A triste realidade do pecado na Igreja, ou seja, em todos nós, convida cada pessoa a realizar uma profunda mudança de vida, confiando-se ao Senhor, que nos renova na caridade. É precisamente essa graça infinita, que santifica a Igreja, que nos confia uma missão a cumprir dia após dia: a da nossa conversão. Portanto, a santidade não tem apenas uma natureza prática, como se pudesse ser reduzida a um compromisso ético, por maior que seja, mas diz respeito à própria essência da vida cristã, tanto pessoal quanto comunitária.

Dessa perspectiva, a vida consagrada desempenha um papel decisivo, como aborda a Constituição Conciliar no sexto capítulo (cf. n. 43-47). No santo Povo de Deus, ela constitui um sinal profético do novo mundo, vivenciado aqui e agora na história. De fato, sinais do Reino de Deus, já presentes no mistério da Igreja, são os conselhos evangélicos que moldam cada experiência de vida consagrada: pobreza, castidade e obediência. Essas três virtudes não são regras que aprisionam a liberdade, mas dons libertadores do Espírito Santo, pelos quais alguns fiéis se consagram inteiramente a Deus. A pobreza expressa a plena confiança na Providência, libertando do cálculo e do interesse próprio; a obediência toma como modelo a doação de si que Cristo ofereceu ao Pai, libertando da suspeita e da dominação; a castidade é o dom de um coração íntegro e puro no amor, a serviço de Deus e da Igreja.

Ao se conformarem a esse estilo de vida, as pessoas consagradas testemunham a vocação universal de santidade de toda a Igreja, sob a forma de discipulado radical. Os conselhos evangélicos manifestam a plena participação na vida de Cristo, até a Cruz: é precisamente pelo sacrifício do Crucificado que todos somos redimidos e santificados! Ao contemplarmos esse evento, sabemos que não há experiência humana que Deus não redima: até mesmo o sofrimento, vivido em união com a paixão do Senhor, torna-se um caminho de santidade. A graça que converte e transforma a vida nos fortalece, assim, em cada provação, apontando-nos não para um ideal distante, mas para o encontro com Deus, que se fez homem por amor. Que a Virgem Maria, Santíssima Mãe do Verbo Encarnado, sempre nos sustente e proteja em nossa caminhada.

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