A Igreja é complexa: reflexões do Papa
04/03/26
O Papa Leão XIII nos lembra que somos
chamados a construir o "edifício espiritual que é o Corpo de Cristo,
através da comunhão e da caridade entre nós".
O Papa Leão XIII prosseguiu com sua reflexão sobre
o documento do Vaticano II que trata da natureza da Igreja. Nesta série de
audiências gerais, ele tem refletido sobre os documentos do Concílio Vaticano
II.
Ele falou hoje sobre a natureza divina e humana da
Igreja, mas também fez um convite concreto:
Construir "aquele edifício espiritual que é o
corpo de Cristo, através da comunhão e da caridade entre nós".
Segue a tradução completa do seu discurso:
Queridos
irmãos e irmãs, bom dia e sejam bem-vindos!
Hoje, daremos continuidade à nossa exploração da
Constituição Conciliar Lumen gentium , uma Constituição
dogmática sobre a Igreja.
No primeiro capítulo, que visa principalmente
responder à questão de o que é a Igreja, ela é descrita como uma “realidade
complexa” ( n. 8 ). Agora, perguntamo-nos: em que
consiste essa complexidade? Alguns poderiam responder que a Igreja é complexa
por ser “complicada” e, portanto, difícil de explicar; outros poderiam pensar
que sua complexidade deriva do fato de ser uma instituição imersa em dois mil
anos de história, com características que a diferenciam de qualquer outro grupo
social ou religioso. Em latim, porém, a palavra “complexo” indica, antes, a
união ordenada de diferentes aspectos ou dimensões dentro da mesma realidade.
Por essa razão, a Lumen Gentium pode afirmar
que a Igreja é um corpo bem organizado, no qual as dimensões humana e divina
coexistem sem separação e sem confusão.
A primeira dimensão é imediatamente perceptível,
visto que a Igreja é uma comunidade de homens e mulheres que compartilham a
alegria e a luta de ser cristãos, com suas forças e fraquezas, proclamando o
Evangelho e tornando-se sinal da presença de Cristo que nos acompanha em nossa
caminhada pela vida. Contudo, esse aspecto – que também se evidencia em sua
organização institucional – não basta para descrever a verdadeira natureza da
Igreja, pois ela também possui uma dimensão divina. Esta não consiste em uma
perfeição ideal ou superioridade espiritual de seus membros, mas no fato de a
Igreja ser gerada pelo plano de Deus para a humanidade, realizado em Cristo.
Portanto, a Igreja é ao mesmo tempo uma comunidade
terrena e o corpo místico de Cristo, uma assembleia visível e um mistério
espiritual, uma realidade presente na história e um povo a caminho do céu
( LG , 8; CCC , 771).
As dimensões humana e divina integram-se
harmoniosamente, sem que uma ofusque a outra; assim, a Igreja vive nesse
paradoxo. Ela é uma realidade humana e divina, que acolhe o homem pecador e o
conduz a Deus.
Para iluminar essa condição eclesial, Lumen Gentium se refere à
vida de Cristo. De fato, aqueles que encontraram Jesus nos caminhos da
Palestina experimentaram sua humanidade, seus olhos, suas mãos, o som de sua
voz. Aqueles que decidiram segui-lo foram movidos precisamente pela experiência
de seu olhar acolhedor, o toque de suas mãos abençoadoras, suas palavras de
libertação e cura. Ao mesmo tempo, porém, ao seguirem esse Homem, os discípulos
se abriram para um encontro com Deus. De fato, a carne de Cristo, seu rosto,
seus gestos e suas palavras manifestam visivelmente o Deus invisível.
À luz da realidade de Jesus, podemos agora retornar
à Igreja: ao observá-la atentamente, descobrimos uma dimensão humana composta
por pessoas reais, que por vezes manifestam a beleza do Evangelho e outras
vezes lutam e cometem erros como qualquer outra pessoa. Contudo, é precisamente
através dos seus membros e dos seus aspectos terrenos limitados que a presença
de Cristo e a sua ação salvífica se manifestam. Como disse Bento XVI , não há oposição entre o
Evangelho e a instituição; pelo contrário, as estruturas da Igreja servem
precisamente para a “realização e concretização do Evangelho no nosso tempo”
( Discurso aos Bispos Suíços , 9 de
novembro de 2006). Uma Igreja ideal e pura, separada da terra, não existe;
apenas a única Igreja de Cristo, encarnada na história.
Antoine Mekary | ALETEIA
É isto que constitui a santidade da Igreja: o facto
de Cristo habitar nela e continuar a doar-se através da pequenez e fragilidade
dos seus membros. Contemplando este milagre perene que nela se realiza,
compreendemos o “método de Deus”: Ele faz-se visível através da fraqueza das
criaturas, continuando a manifestar-se e a agir. Por esta razão, o Papa Francisco , na Evangelii Gaudium , exorta-nos a
todos a aprender “a tirar as sandálias dos pés diante do solo sagrado do outro
(cf. Ex 3,5)”
( n. 169 ). Isto permite-nos ainda hoje
edificar a Igreja: não só organizando as suas formas visíveis, mas também
construindo esse edifício espiritual que é o Corpo de Cristo, através da
comunhão e da caridade entre nós.
De fato, a caridade gera constantemente a presença do Ressuscitado. “Se ao menos pudéssemos deixar nossos pensamentos se concentrarem em uma única coisa: a caridade! É a única coisa, vejam bem, que supera todas as coisas, sem a qual todas as coisas não valem nada e que atrai todas as coisas a si, onde quer que esteja” ( Sermão 354, 6, 6).
Edição Inglês
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