Papa aborda novo documento do Vaticano II em audiência.
18/02/24
Este texto "nos faz sentir gratos
por pertencermos à Igreja", disse o Papa Leão XIII, ao iniciar uma série
de reflexões sobre a Lumen Gentium.
Após dedicar algumas semanas à reflexão sobre as
Escrituras e a revelação de Deus através do documento Dei Verbum do
Concílio Vaticano II , o Papa Leão XIII iniciou, em 18 de fevereiro, a análise
de outro documento fundamental do Concílio: Lumen Gentium .
Este documento trata da natureza da Igreja.
O Papa refletiu que "a Igreja é uma expressão
daquilo que Deus quer realizar na história da humanidade".
"Isso nos faz sentir gratos por pertencermos à
Igreja", disse ele.
Segue a tradução completa
do seu texto.
Queridos irmãos e irmãs, bom dia e sejam bem-vindos!
Quando o Concílio Vaticano II , cujos documentos
dedicamos as catequeses, quis descrever a Igreja, preocupou-se, antes de mais
nada, em explicar a sua origem. Para tal, na Constituição Dogmática Lumen Gentium , aprovada em 21 de
novembro de 1964, recorreu ao termo “ mistério ”, extraído das Epístolas de São Paulo. Ao
escolher esta palavra, não quis dizer que a Igreja seja algo obscuro ou
incompreensível, como se costuma pensar quando se ouve a palavra “mistério”.
Pelo contrário: quando São Paulo usa a palavra, sobretudo na Epístola aos
Efésios, deseja indicar uma realidade que antes estava oculta e que agora se
revela.
Refere-se ao plano de Deus, que tem um propósito: unificar
todas as criaturas graças à ação reconciliadora de Jesus Cristo, ação essa
consumada em sua morte na cruz. Isso se experimenta, antes de tudo, na
assembleia reunida para a celebração litúrgica: ali, as diferenças são
relativizadas e o que importa é estarmos juntos, pois somos atraídos pelo Amor
de Cristo, que derrubou o muro da separação entre as pessoas e os grupos
sociais (cf. Ef 2,14).
Para São Paulo, o mistério é a manifestação daquilo que Deus quis realizar para
toda a humanidade, e se revela em experiências locais, que gradualmente se
expandem para incluir todos os seres humanos e até mesmo o cosmos.
A condição da humanidade é de fragmentação, algo
que os seres humanos são incapazes de reparar, embora a tendência à unidade
habite em seus corações. A ação de Jesus Cristo penetra nessa condição pelo
poder do Espírito Santo e vence as forças da divisão e o próprio Divisor.
Reunir-se para celebrar, tendo crido na proclamação do Evangelho, é vivenciado
como uma atração exercida pela cruz de Cristo, que é a suprema manifestação do
amor de Deus. É sentir-se chamado por Deus: por isso se usa o termo ekklesía , isto é, uma
assembleia de pessoas que reconhecem ter sido convocadas . Assim, há uma certa
coincidência entre esse mistério e a Igreja: a Igreja é o mistério tornado
perceptível.
Esta convocação, precisamente por ser realizada por
Deus, não pode, contudo, limitar-se a um grupo de pessoas, mas destina-se a
tornar-se experiência de todos os seres humanos. Por isso, o Concílio Vaticano II , no início da
Constituição Lumen Gentium , afirma que: “a
Igreja está em Cristo como sacramento ou como sinal e instrumento tanto de uma
união muito íntima com Deus como da unidade de toda a raça humana” (n.º 1). Com
o uso do termo “ sacramento ”
e a consequente explicação, pretende-se indicar que a Igreja é uma expressão
daquilo que Deus quer realizar na história da humanidade; portanto, olhando
para a Igreja, podemos, em certa medida, apreender o plano de Deus, o mistério.
Nesse sentido, a Igreja é um sinal. Além disso, o termo “ instrumento ” é acrescentado ao
termo “sacramento”, precisamente para mostrar que a Igreja é um sinal ativo. De
fato, quando Deus age na história, envolve em sua atividade as pessoas que são
os objetos de sua ação. É por meio da Igreja que Deus alcança o objetivo de trazer
as pessoas a Ele e uni-las umas às outras.
A união com Deus encontra seu reflexo na união dos
seres humanos. Esta é a experiência da salvação. Não é por acaso que na
Constituição Lumen Gentium , no Capítulo 7,
dedicado à natureza escatológica da Igreja peregrina, se utiliza novamente a
descrição da Igreja como sacramento, com a especificação “da salvação”:
“Cristo, tendo sido elevado da terra, atraiu todos a si (cf. Jo 12,32 gr.).
Ressuscitando dentre os mortos (cf. Rm 6,9), enviou o seu Espírito vivificante sobre os
seus discípulos e, por meio dEle, estabeleceu o seu Corpo, que é a Igreja, como
sacramento universal da salvação. Sentado à direita do Pai, está continuamente
ativo no mundo para conduzir os homens à Igreja e, por meio dela, uni-los a si,
e para torná-los participantes da sua vida gloriosa, alimentando-os com o seu
próprio Corpo e Sangue”.
Este texto nos permite compreender a relação entre a ação unificadora da Páscoa de Jesus, que é o mistério da paixão, morte e ressurreição, e a identidade da Igreja. Ao mesmo tempo, nos faz sentir gratos por pertencermos à Igreja, Corpo de Cristo ressuscitado e único povo peregrino de Deus que caminha pela história, vivendo como presença santificadora em meio a uma humanidade ainda fragmentada, como sinal efetivo de unidade e reconciliação entre os povos.
Edição Inglês
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