O que Deus fez com a fala de diferentes línguas: reflexões do Papa
04/02/26
O Papa Leão XIII continua a sua reflexão sobre a Dei Verbum: "como
a vida quotidiana nos ensina, duas pessoas que falam línguas diferentes não se
conseguem entender".
Partindo de uma experiência comum da vida diária, o
Papa Leão XIV prosseguiu sua reflexão sobre o ensinamento do Vaticano II acerca
da revelação, observando que Deus "escolhe falar usando linguagens
humanas".
Os textos bíblicos não foram escritos na língua de
Deus — "uma língua celestial ou sobre-humana" — mas sim "as
palavras de Deus, expressas em linguagem humana, foram feitas à semelhança do
discurso humano".
Portanto, não apenas em seu conteúdo, mas também em
sua linguagem, as Escrituras revelam a misericordiosa condescendência de Deus
para com os homens e seu desejo de estar perto deles.
Com essa reflexão, o Papa Leão XIII apresentou
agora a quarta vez que a Dei Verbum foi abordada durante as audiências gerais
de quarta-feira.
No início do ano, ele anunciou que
usaria as audiências de quarta-feira para abordar os documentos do Concílio
Vaticano II (11 de outubro de 1962 e 8 de dezembro de 1965). O Concílio deu origem
a quatro constituições, três declarações e nove decretos.
Segue a tradução completa da mensagem para o
público de hoje:
~
Queridos
irmãos e irmãs, bom dia e sejam bem-vindos!
A Constituição Conciliar Dei Verbum , sobre a qual
refletimos nestas semanas, indica na Sagrada Escritura, lida na Tradição viva
da Igreja, um espaço privilegiado de encontro onde Deus continua a falar aos
homens e mulheres de cada tempo, para que, ao ouvi-Lo, possam conhecê-Lo e
amá-Lo. Os textos bíblicos, porém, não foram escritos em uma linguagem
celestial ou sobre-humana. De fato, como a vida cotidiana nos ensina, duas
pessoas que falam línguas diferentes não podem se entender, não podem dialogar
e são incapazes de estabelecer um relacionamento. Em alguns casos, fazer-se
entender pelos outros é um primeiro ato de amor. É por isso que Deus escolhe
falar usando linguagens humanas e, assim, diversos autores, inspirados pelo
Espírito Santo, escreveram os textos da Sagrada Escritura. Como nos lembra o
documento conciliar, “as palavras de Deus, expressas em linguagem humana,
tornaram-se semelhantes ao discurso humano, assim como a palavra do Pai eterno,
quando assumiu a carne da fraqueza humana, tornou-se em tudo semelhante aos
homens” ( DV , 13). Portanto, não apenas em
seu conteúdo, mas também em sua linguagem, as Escrituras revelam a
misericordiosa condescendência de Deus para com os homens e seu desejo de estar
perto deles.
Ao longo da história da Igreja, a relação entre o
Autor divino e os autores humanos dos textos sagrados tem sido estudada.
Durante vários séculos, muitos teólogos se preocuparam em defender a inspiração
divina das Sagradas Escrituras, considerando os autores humanos quase como
meros instrumentos passivos do Espírito Santo. Mais recentemente, a reflexão
reavaliou a contribuição dos hagiógrafos na escrita dos textos sagrados, a
ponto de o documento conciliar falar de Deus como o principal “autor” das
Sagradas Escrituras, mas também chamar os hagiógrafos de “verdadeiros autores”
dos livros sagrados (cf. DV , 11). Como observou um perspicaz
exegeta do século passado, “reduzir a atividade humana à de um mero amanuense
não é glorificar a atividade divina”. Deus jamais mortifica os seres humanos e
seu potencial!
Se, portanto, a Escritura é a palavra de Deus em
palavras humanas, qualquer abordagem que negligencie ou negue uma dessas duas
dimensões revela-se parcial. Segue-se que uma interpretação correta dos textos
sagrados pode dispensar o contexto histórico em que se desenvolveram e as
formas literárias utilizadas; pelo contrário, renunciar ao estudo das palavras
humanas que Deus usou corre o risco de conduzir a leituras fundamentalistas ou
espiritualistas da Escritura, que traem o seu significado. Este princípio
aplica-se também à proclamação da Palavra de Deus: se esta perde o contacto com
a realidade, com as esperanças e os sofrimentos humanos, se se utiliza uma
linguagem incompreensível, incomunicativa ou anacrónica, torna-se ineficaz. Em
cada época, a Igreja é chamada a reapresentar a Palavra de Deus numa linguagem
capaz de se incorporar na história e de alcançar os corações. Como nos
lembra o Papa Francisco , “Sempre que nos
esforçamos para voltar à fonte e recuperar a frescura original do Evangelho,
surgem novas vias, abrem-se novos caminhos de criatividade, com diferentes
formas de expressão, sinais mais eloquentes e palavras com novo significado
para o mundo de hoje”. [1]
Por outro lado, é igualmente redutiva uma leitura
da Escritura que negligencia a sua origem divina e acaba por compreendê-la como
um mero ensinamento humano, como algo a ser estudado simplesmente de um ponto
de vista técnico ou como “um texto apenas do passado”. Pelo contrário,
sobretudo quando proclamada no contexto da liturgia, a Escritura destina-se a
falar aos fiéis de hoje, a tocar as suas vidas presentes com os seus problemas,
a iluminar os passos a dar e as decisões a tomar. Isto só se torna possível
quando os fiéis leem e interpretam os textos sagrados sob a guia do mesmo
Espírito que os inspirou (cf. DV , 12).
Neste sentido, a Escritura serve para nutrir a vida
e a caridade dos crentes, como recorda Santo Agostinho: «Quem pensa que entende
as Sagradas Escrituras, mas lhes dá uma interpretação que não contribui para
edificar este duplo amor a Deus e ao próximo, ainda não as entende como
deve». [2] A origem divina da Escritura
recorda também que o Evangelho, confiado ao testemunho dos batizados, apesar de
abarcar todas as dimensões da vida e da realidade, as transcende: não pode ser
reduzido a uma mera mensagem filantrópica ou social, mas é a alegre proclamação
da vida plena e eterna que Deus nos deu em Jesus.
Queridos irmãos e irmãs, demos graças ao Senhor
porque, em sua bondade, ele garante que nossas vidas não careçam do alimento
essencial de sua Palavra, e oremos para que nossas palavras, e ainda mais
nossas vidas, não obscureçam o amor de Deus que nelas se manifesta.
____________________________________________________________________
[1] Francisco, Exortação
Apostólica Evangelii gaudium (24 de
novembro de 2013), 11.
[2] S. Agostino, De doctrina christiana I,
36, 40.
Edição Inglês
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