LIVRES DE TODO MAL

Deus está nos punindo? Há pessoas que estão preparando o campo para a ação de Satanás.

19/10/25

O medo é a ferramenta mais poderosa de Satanás. A atenção geralmente se concentra nos desejos e paixões que ele desperta em uma pessoa. No entanto, esse costuma ser o início de sua ação. Quando isso falha, ele usa o medo.

Este tema é constantemente recorrente nas reflexões religiosas. Isso é especialmente verdadeiro quando as pessoas vivenciam infortúnios, sejam eles pessoais ou coletivos, causados ​​por desastres naturais, acidentes, perda de entes queridos, falecimento de um ente querido, doença, perda de bens, etc. É então que frequentemente surgem profetas do mal. A frase "Deus nos/vos castigou !"

Deus como uma chave mestra

Isso ecoa o que a maioria de nós ouvíamos quando crianças: "Não faça isso, senão Deus vai te castigar!" "Você vai ver, Deus vai te castigar!" Naqueles primeiros anos da infância, tais frases eram de natureza "pedagógica", nos dizendo para não fazer algo errado. Deus se tornou um slogan fácil para pais e outros "educadores" nos explicarem por que não deveríamos fazer algo e o que deveríamos fazer.

É claro que esses próprios "educadores" ouviram tais frases na infância e as repetiram para nós. E quem sabe quanto tempo dura essa cadeia de transmissão de notícias tão ruins sobre um Deus punitivo ?

Tais afirmações são apoiadas por uma apresentação da doutrina de Deus baseada na Bíblia(!). É possível encontrar declarações e até mesmo eventos inteiros que foram explicados dentro dessa estrutura.

Sodoma e Gomorra

Por exemplo, um exemplo clássico é o que Deus fez com Sodoma e Gomorra. Abraão reconheceu Deus nos três visitantes. Então, enquanto os conduzia, ouviu a seguinte conversa:

O clamor contra Sodoma e Gomorra é forte, porque os pecados dos seus habitantes são gravíssimos. Agora descerei e verei se estão agindo conforme a acusação que me foi dirigida; eu o farei saber  . (Gênesis 18:20-21)

Não há expressão de desejo de punir potenciais pecadores nesta declaração , mas Abraão imediatamente a entendeu como uma ameaça de tal punição e, por isso, disse a Deus:  "Destruirás o justo com o ímpio?"  (Gn 18:23). Em Sodoma, os anjos mais tarde disseram a Ló:

Quem quer que ainda tenhas nesta cidade — genro, filhos, filhas e todos os teus parentes — tira-os daqui. Pretendemos destruir esta cidade, porque o clamor contra ela ao Senhor se tornou tão forte que o Senhor nos enviou para destruí-la  (Gênesis 19:12-13).

Um deus punidor?

Também encontramos no Livro do Gênesis declarações atribuídas diretamente a Deus, que disse:

Saibam disto com certeza: os seus descendentes serão estrangeiros em terra que não é deles, e serão escravizados ali por quatrocentos anos, até que eu castigue a nação à qual eles são escravizados; depois disso eles sairão com muitas posses  (Gn 15:13-14).

Então, a respeito da saída do povo de Israel do Egito, Deus disse:

Eu sou o Senhor! Eu os libertarei do jugo dos egípcios e os resgatarei da escravidão; eu os resgatarei com braço estendido e com juízos severos  (Êxodo 6:6).

As pragas do Egito são uma expressão da ira de Deus contra o Egito e um castigo pela opressão que ele exerceu sobre o povo de Israel. Talvez o que mais nos "indigna" sejam as palavras de Deus:

Vá ao Faraó, pois endureci o seu coração e o coração dos seus conselheiros, para que eu realize os meus sinais no meio deles, e para que você conte aos seus filhos e netos o que fiz no Egito. Realizei os meus sinais no meio deles, para que saibam que eu sou o Senhor  (Êxodo 10:1–2).

Interpretar este texto literalmente significa que Deus endureceu o coração do Faraó para que pudesse puni-lo! Isso leva até mesmo à imagem de um Deus caprichoso, malicioso e perverso. Infelizmente, algumas pessoas interpretam o texto dessa forma.

Veremos, no entanto, que tal interpretação do destino humano leva a uma grave injustiça. Ao ver uma pessoa pobre, podemos dizer que Deus a está punindo por seus pecados. Com base nisso, podemos não ver isso como resultado de um acidente infeliz, uma coincidência ou injustiça, injustiça sofrida por outra pessoa, engano, roubo, exploração de sua simplicidade e confiança... Não apenas a pessoa sofreu injustiça ou infortúnio, mas também podemos acusá-la: Deus a puniu!

Deus rejeita tal pensamento

No Antigo Testamento, temos um livro inteiro que aborda esse tópico diretamente. Ele contrasta a imagem de Deus como um juiz que pune as transgressões com a experiência do homem que sofre, muitas vezes sem nem saber o porquê. Esse contraste é mais agudo no caso do sofrimento de uma pessoa inocente.

E é justamente esse tema que o Livro de Jó aborda – o sofrimento sem culpa . Seus amigos até tentaram convencê-lo de que ele deveria confessar seus pecados e pedir perdão a Deus, já que seus pecados deviam ser a causa dos infortúnios que lhe sobrevieram. Eles interpretaram tudo desta forma: Deus pune os pecadores e abençoa os honestos. Se Jó sofre um infortúnio, significa que é um castigo de Deus. No fim, Deus rejeita tal pensamento:

[Deus] disse também a Elifaz, o temanita: "A minha ira se acendeu contra ti e contra os teus dois amigos, porque não disseste a verdade a meu respeito, como fez o meu servo Jó"  (Jó 42:7).

Pensar que o infortúnio recai sobre os pecadores leva a um julgamento equivocado daqueles que sofrem. No Evangelho, o Senhor Jesus rejeitou diretamente tal pensamento quando seus discípulos lhe perguntaram, ao verem um homem de nascença cego:

"Rabi, quem pecou, ​​este homem ou seus pais, para que ele nascesse cego?" Jesus respondeu: " Nem ele nem seus pais pecaram ; foi para que as obras de Deus se manifestassem nele"  (Jo 9,2-3).

A punição não leva a nada de positivo

Outro argumento contra a associação de Deus com o castigo também aparece no Antigo Testamento. No Livro do Profeta Jeremias, lemos:

Todos vocês pecaram contra mim , declara o Senhor. Em vão castiguei os seus filhos; eles não aceitaram isso como ensino. Os seus profetas tornaram-se presa da sua espada, como um leão devorador  (Jeremias 2:29-30).

Da mesma forma, no profeta Amós lemos:

Eu os feri com ferrugem e com trigo seco; os gafanhotos devoraram muitas das suas hortas e vinhas, figueiras e oliveiras; contudo, vocês não se converteram a mim, diz o Senhor. Enviei pestilência sobre vocês como sobre o Egito; matei os seus jovens à espada, e os seus cavalos foram levados embora; fiz o mau cheiro dos seus acampamentos arder nas suas narinas; contudo, vocês não se converteram a mim, diz o Senhor. Eu os devastei como quando Deus devastou Sodoma e Gomorra; vocês eram como um tição tirado do fogo; contudo, vocês não se converteram a mim, diz o Senhor  (Amós 4:9-11).

Acontece que a punição não leva a nada de positivo! Ela não remove a dureza de coração, mas frequentemente faz o oposto: reforça a rebeldia da pessoa. Acredito que esse fenômeno também seja fácil de observar na educação infantil e nas políticas sociais comuns. Na melhor das hipóteses, o uso de métodos de comando e controle e a imposição de punições "criarão" alguém que, baseado no medo, respeitará as regras que lhe são impostas. No entanto, quando surgir a oportunidade certa, essa pessoa se libertará do que foi imposto e se aprofundará ainda mais em sua rebeldia.

Mesmo que tais métodos sejam eficazes, não é por causa das punições em si, mas por causa da descoberta feita por cada pessoa de que o mal em si traz o mal , e o bem, em última análise, traz bondade e felicidade ao homem.

A grande paciência de Deus

Deus, que nos dotou de liberdade, nunca quebra essa liberdade dentro de nós e não quer nos forçar a mudá-la. Ele próprio sofre porque Israel O abandona e busca salvação em outro lugar, mas não nos pune com ira, apenas permite as consequências de escolhas desastrosas:

Eu amei Israel quando ele ainda era criança
e chamei meu filho para fora do Egito. Quanto mais eu os chamava,
mais eles se afastavam de mim,
sacrificando aos baalins
e queimando incenso aos ídolos.
Contudo, ensinei Efraim a andar,
tomando-os em meus braços;
mas eles não entenderam que eu os estava curando.
Eu os atraí com laços humanos,
mas eles eram laços de amor.
Eu era para eles como alguém que levanta
uma criança ao seu rosto;
inclinei-me para ele e o alimentei.
Ele não retornará à terra do Egito;
Assur será seu rei,
porque ele se recusou a retornar.
A espada se enfurecerá em suas cidades,
destruirá seus filhos
e até mesmo devorará suas fortalezas.
Meu povo está prestes
a cair de mim;
eles invocam o nome de Baal,
mas ele não virá em seu auxílio.
Como posso abandoná-lo, Efraim,
e como posso abandoná-lo, Israel?
Como posso compará-lo a Admá
e torná-lo como Zeboim?
Meu coração treme diante disso,
e minhas entranhas ardem em chamas.
Não deixarei que a chama da minha ira se acenda,
nem destruirei mais Efraim.
Pois eu sou Deus, não homem;
sou o Santo no meio de vocês,
e não vim para destruir (Oséias 11:1-9).

Deus deseja vida e felicidade para o homem, que só podem ser alcançadas em comunhão com Ele. Daí a grande paciência e esperança de Deus pela conversão, isto é, uma transformação no comportamento do homem, por meio da qual Deus "esquece" seus pecados e lhe dá vida:

Mas se o ímpio se converter de todos os seus pecados que cometeu, e guardar todos os meus estatutos, e fizer o que é justo e direito, viverá; não morrerá; nenhum dos seus pecados que cometeu lhe será imputado; por causa da justiça que praticou, viverá. Terei eu algum interesse na morte do ímpio, diz o Senhor Deus, em vez de que ele se converta e viva?  (Ez 18:21-23).

“Foi em vão então que mantive meu coração puro?”

A conversão, no entanto, ocorre por meio da reflexão, não por meio do "treinamento" que consiste em punir o mal e recompensar o bem. A esse respeito, vale a pena notar a evolução do pensamento do salmista no Salmo 73:

Como Deus é bom para os justos,
para aqueles cujos corações são puros!
No entanto, meus pés quase tropeçaram,
meus passos quase vacilaram.
Pois invejei os ímpios
ao ver a prosperidade dos pecadores.
Pois eles escaparam de todo sofrimento,
e seus corpos estavam sãos e íntegros…

Mas então o salmista começou a pensar sobre isso e olhou para toda a questão de forma diferente:

Então, será que em vão guardei o meu coração puro e lavei as minhas mãos na inocência











? Pois sou castigado diariamente, e cada manhã um castigo cai sobre mim. Se eu tivesse pensado: "Falarei como eles", teria traído a geração dos teus filhos. Então comecei a ponderar isso, tentando entender. Mas foi muito difícil para mim até que entrei nas coisas santas de Deus e entendi qual seria o fim deles. Verdadeiramente, tu os colocas em um caminho escorregadio e os empurras para a destruição. E então quão terrível será o seu fim quando perecerem, consumidos pelo medo  (Sl 73:1-4, 13-19).

Por um lado, o salmista revela as consequências das escolhas de vida ímpias, mas ele constantemente vê isso em termos da ação de Deus em tudo. Na realidade, porém, trata-se das consequências das escolhas humanas.

Deus permite

Muitas afirmações semelhantes poderiam ser citadas, alegando que Deus pune as pessoas por suas transgressões. No entanto, isso decorre de uma leitura simplificada do texto bíblico e da falta de familiaridade com a língua judaica.

Em primeiro lugar, é importante saber que os judeus não se preocupavam com as causas indiretas de desastres, sofrimento, quebra de safra ou quaisquer outros contratempos. Eles sempre os atribuíam diretamente ao próprio Deus, que supostamente os provocava. Se considerarmos esse fato, fica imediatamente claro que, por punição, eles entendiam as consequências das escolhas humanas que causavam seu sofrimento ou fracasso.

Da parte de Deus, estava apenas permitindo essas consequências . E assim, se alguém vive de forma imprudente, nenhuma punição divina é necessária para que caia na pobreza. Foi o caso do filho pródigo, por exemplo – não foi Deus quem o puniu por sua vida imprudente, mas sua pobreza foi o resultado de sua insensatez juvenil. O mesmo acontece em outros casos. É assim que Neemias vê, por exemplo:

Foste paciente com eles por muitos anos e os advertiste pelo teu Espírito, por meio dos teus profetas, mas eles não quiseram ouvir. Então os entregaste ao poder de nações estrangeiras. Mas, na tua grande misericórdia, não os destruíste nem os abandonaste, pois és um Deus clemente e misericordioso  (Neemias 9:30-31).

Deus misericordioso

Deus não é malicioso, mas, pelo contrário, é extremamente paciente e misericordioso. É assim que o Senhor Jesus O apresenta a nós, oferecendo-O como modelo de misericórdia:

Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem, para que vos torneis filhos do vosso Pai que está nos céus; porque ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e faz chover sobre justos e injustos  (Mt 5:44-45).

O pai misericordioso da parábola mencionada acima é igualmente paciente e gracioso.

A mensagem mais completa de que Deus não é Aquele que pune vem do próprio Jesus Cristo . Ele é a verdadeira e completa revelação de Deus, que é o Pai. Primeiro, vale a pena perceber que, no Novo Testamento, a palavra "castigo" praticamente nunca aparece no contexto do castigo de Deus! Tais expressões podem ser encontradas no Antigo Testamento, mas praticamente ausentes no Novo.

A única vez que isso aparece é na advertência do Senhor Jesus:

Enviarei profetas e apóstolos, e alguns deles eles matarão e perseguirão. Assim, esta geração será punida pelo sangue de todos os profetas, derramado desde a fundação do mundo, desde o sangue de Abel até o sangue de Zacarias, que pereceu entre o altar e o templo. Sim, eu vos digo, esta geração terá de prestar contas disso  (Lucas 11:49-51).

No entanto, esta formulação não diz que Deus trará tal punição sobre "esta geração", que ela é causada por Ele. No máximo, podemos apenas conjecturar, mas trata-se do mesmo aviso e tipo de profecia em que o Senhor Jesus diz:

Jerusalém, Jerusalém! Vocês matam os profetas e apedrejam os que lhes são enviados. Quantas vezes eu quis reunir os seus filhos, como a galinha reúne os seus pintinhos debaixo das asas, e vocês não quiseram? Eis que a sua casa ficará deserta. Pois eu lhes digo que vocês não me verão mais até que digam: 'Bendito o que vem em nome do Senhor'  (Mt 23:37-39).

Isso se concretizou com a destruição de Jerusalém pelos romanos em 70 d.C., resultado de uma revolta iniciada pelos judeus. A aceitação dos ensinamentos de Cristo levou os cristãos a conquistar Roma não pela força das armas, mas pela humildade e pela verdade consistentemente proclamadas e testemunhadas pelo exemplo de suas vidas. Seria de se esperar um resultado semelhante se os judeus tivessem reconhecido e aceitado o Evangelho com total coerência. O desastre da destruição do Templo e de Jerusalém não teria ocorrido.

Satanás e o pecado do homem

A negação mais radical do padrão: "Deus pune os pecadores e recompensa os justos" é a morte do Senhor Jesus na própria cruz. Ele, o único homem justo sem pecado, é condenado pelo Sinédrio e pelo governador romano à morte, e na cruz.

Além de essa morte ser contrária à Lei judaica – blasfêmia, pela qual o Senhor Jesus foi condenado –, segundo a Lei (ver Levítico 24:16), deveria ter sido punida com apedrejamento, o que aconteceu com Estêvão alguns anos depois. A morte na cruz, pendurada num madeiro, como São Paulo a descreveu mais tarde, estava associada a uma maldição de Deus:

Cristo nos redimiu da maldição da Lei, fazendo-se maldição em nosso lugar, porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro, para que a bênção de Abraão chegasse aos gentios em Cristo Jesus, a fim de que recebêssemos o Espírito prometido pela fé  (Gl 3:13–14).

São Paulo alude aqui às palavras de Deuteronômio:  "Porque aquele que é enforcado é amaldiçoado por Deus"  (Deuteronômio 21:23). "Ele se fez maldição por nós" significa a aceitação por Cristo do maior "castigo" possível: uma maldição de Deus. No entanto, este não foi um "castigo" de Deus (!), mas um testemunho de amor até o fim, um amor absolutamente puro e humilde que revela plenamente Deus, que é amor. Desta forma, Deus revela que Ele mesmo não pune, mas, ao contrário, Ele mesmo aceita o infortúnio e o sofrimento em favor do homem , o que na dimensão da vida terrena é aceito como castigo.

Não é Deus que lança o homem no infortúnio e no sofrimento, isto é, ele não nos pune, mas é o resultado de várias causas e circunstâncias, e se fôssemos procurar suas fontes mais importantes, elas seriam Satanás e o pecado humano.

A imagem assustadora de um Deus punidor

Infelizmente, a imagem assustadora de Deus punindo a humanidade por seus pecados é recorrente no cristianismo. Trata-se de uma imagem desastrosa, completamente em desacordo com a Bíblia, e especialmente com o Evangelho. É por isso que, periodicamente, surgem carismáticos para convencer os fiéis de que Deus é amor!

Entre os últimos carismáticos estava Irmã Faustina, que proclamou que Deus é misericordioso. Isso já havia sido realizado, entre outras coisas, por meio das aparições de Santa Margarida Alacoque, a quem Cristo apareceu com o Coração trespassado e coroado de espinhos, de onde surgiu mais tarde a devoção ao Sagrado Coração de Jesus.

Na antiguidade, havia uma imagem muito popular do Bom Pastor, que essencialmente expressava a mesma mensagem: Deus é amor puro e humilde! Não basta a mensagem da Bíblia, e especialmente do Evangelho, para nos convencermos disso e não blasfemarmos contra Deus, atribuindo-lhe o rosto de um juiz punidor?!

Assustar as pessoas com um Deus punitivo é ainda mais desastroso, pois o medo é a ferramenta mais poderosa de Satanás . A atenção geralmente se concentra nos desejos e paixões que ele desperta nas pessoas. No entanto, esse costuma ser o início de sua ação. Quando isso falha, ele explora o medo.

Portanto, aqueles que incutem medo do castigo, assustando as pessoas, e Deus ainda por cima (!), estão preparando um campo para Satanás operar! O caminho do cristão — o discípulo de Cristo — leva na direção oposta. O próprio Jesus disse durante a Última Ceia, como uma espécie de testamento:  "Tenho-vos dito isto para que em mim tenhais paz. No mundo tereis aflições, mas tende bom ânimo! Eu venci o mundo"  (João 16:33).

Nosso caminho espiritual está bem refletido nas palavras de São João:

No amor não há medo; antes, o perfeito amor lança fora o medo, porque o medo envolve castigo. Mas aquele que tem medo não está aperfeiçoado no amor  (1 João 4:18).

Włodzimierz Zatorski OSB  (nascido em 1953) é um monge beneditino, físico, teólogo e filósofo. Formou-se em física teórica pela Universidade Jaguelônica em 1980. Desde 1980, trabalha na Abadia Beneditina de Tyniec (emitiu seus votos perpétuos em 1984). Foi diretor fundador da Editora Beneditina "Tyniec" por muitos anos. De 2005 a 2009, foi prior em Tyniec e, de 2010 a 2013, mestre de noviços. Desde 2015, é o administrador do mosteiro. Desde 2002, é o prefeito (guardião) dos oblatos leigos da Abadia de Tyniec. É autor de mais de 40 livros.

 

Edição Polônia