Livres de todo mal

“A Hora do Diabo”. Qual é o momento de tentação que Satanás mais ama?

06/09/25

A tradição de fato aborda o período específico de intensa atividade satânica. Que período é esse e como devemos entendê-lo hoje?

A literatura popular sobre exorcismo, magia e práticas satânicas está repleta de referências à chamada "hora do diabo". Os autores desses livros e artigos geralmente presumem que esse período de intensa atividade satânica ocorre entre 3 e 4 da manhã. Essa visão também é compartilhada por roteiristas (geralmente não do mais alto calibre) de filmes de terror e suspense. Existe alguma base teológica séria para a crença na "hora do diabo"?

Desde os primórdios da Igreja, os cristãos têm certeza de que Satanás realmente existe e trabalha para destruir aqueles que creem em Cristo. Inúmeras passagens do Novo Testamento servem como evidência.

Os Evangelhos identificam Satanás com o inimigo que semeia joio no campo (cf. Mt 13,39) ou rouba a semente da Palavra de Deus dos corações humanos (cf. Mc 4,15). A Primeira Carta de São João contém uma declaração poderosa: " O Filho de Deus se manifestou para destruir as obras do diabo " (1 Jo 3,8).

No entanto, antes da segunda vinda de Cristo, Satanás ainda pode atacar severamente os cristãos. Por isso, a Primeira Carta de São Pedro contém um apelo significativo: "Sede sóbrios! Sede vigilantes! O vosso adversário, o diabo, anda em derredor, rugindo como leão, procurando a quem possa tragar. Resisti-lhe, firmes na fé" (1 Pedro 5:8-9).

Este chamado à vigilância pode ser comparado às palavras de Jesus, proferidas na noite de Sua Paixão aos Apóstolos adormecidos no Jardim do Getsêmani: "Orai para que não entreis em tentação" (ver Lucas 22:40, 46). Segundo o evangelista Lucas, Cristo ainda não havia terminado de dizer essas palavras quando Judas e a multidão vieram ao Seu encontro. Os exegetas medievais concluíram que foi precisamente então

Meia-noite. Foi nesse momento que Jesus disse aos seus algozes: " Esta é a vossa hora e o poder das trevas " (Lucas 22:53).

Os comentaristas bíblicos medievais prestavam muita atenção a essas palavras. Referindo-se principalmente aos Evangelhos de São Lucas e São João, eles explicavam que o momento do sofrimento de Cristo era, para o diabo, como uma luta corpo a corpo com o Criador, o fator decisivo para sua vitória ou derrota . Por essa razão, eles tentaram reconstruir meticulosamente a cronologia daquela noite.

Após comparar os relatos dos quatro Evangelhos, concluiu-se que seis horas após Judas trair Jesus, Pedro negou seu Mestre pela terceira vez. Segundo comentaristas medievais (exegetas modernos não necessariamente concordam), o julgamento de Jesus no Sinédrio ocorreu no meio do caminho entre as traições dos dois discípulos do Nazareno — ou seja, às três da manhã. Este, argumentavam os estudiosos medievais, foi o momento da rejeição de Deus pelo povo escolhido (incitado pelo diabo).

Essas três horas da manhã foram então comparadas ao momento da morte de Cristo. De acordo com os Evangelhos Sinóticos: Marcos, Mateus e Lucas, Jesus morreu na "hora nona", ou — em nossa língua — às três horas. Naquele momento, como os teólogos cristãos têm argumentado desde a antiguidade, ocorreu o julgamento final de Deus sobre Satanás.

Como o Sinédrio havia julgado o Salvador exatamente doze horas antes, isso não poderia ter sido uma coincidência, segundo os intérpretes medievais das Escrituras Sagradas . Satanás tentou zombar dos julgamentos do Criador provocando atos cruéis contra o Salvador. Os acusadores e executores de Jesus tornaram-se os verdadeiros "filhos das trevas", segundo as palavras registradas no Evangelho de João:

E o julgamento é este: a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más. Pois todo aquele que pratica o mal odeia a luz e não vem para a luz, para que as suas obras não sejam reprovadas (João 3:19-20).

É por isso que a visão de que Satanás poderia escravizar as almas humanas mais facilmente durante a noite se tornou tão popular na Idade Média : entre meia-noite e quatro da manhã, e especialmente na hora da "zombaria do diabo sobre o julgamento de Deus" — isto é, às três horas (embora, é preciso admitir, os teólogos não especulassem muito sobre essa "hora diabólica").

À noite, portanto, acreditava-se que os associados mais próximos dos demônios — segundo as noções contemporâneas — eram os mais ativos: assassinos, ladrões, incendiários e bruxas. Um documento publicado em 906 por Reginon de Prüm, abade de Trier, com o título latino Canon Episcopi, sugere que o diabo usa sonhos para induzir almas "incertas na fé" a cometer os crimes mais hediondos.

À noite, é mais fácil para ele apresentar a falsidade como verdade aos pecadores. Isso não significa, porém, que as pessoas — mesmo "na noite do diabo" — sejam privadas da razão e do livre-arbítrio. Ao confiar na ajuda de Deus, argumentava o monge de Trier, elas podem se opor eficazmente ao diabo .

Infelizmente, essas observações do Abade Reginon foram pouco lembradas nos séculos seguintes. Em vez disso, circularam muitas histórias sobre sabás noturnos de bruxas ou assassinos que matavam suas vítimas adormecidas antes do amanhecer, sob as ordens de Satanás. Essas histórias se tornaram particularmente populares durante a Reforma , quando, como resultado de guerras religiosas e do consequente declínio da moralidade, a criminalidade aumentou significativamente em muitas regiões da Europa.

Roubos e assassinatos noturnos, cometidos pela primeira vez na história em tão grande escala por misteriosos assassinos em série ou por gangues de ladrões agindo disfarçados, eram comumente explicados como ações de demônios e bruxas.

Nas comunidades católicas, acreditava-se que era mais fácil para os bandidos operarem à noite porque, nos mosteiros, as orações não eram feitas por várias horas, da meia-noite ao amanhecer, o que efetivamente mantinha Satanás e seus colaboradores, os oficiais, afastados.

No século XIX, porém, a crença em uma "noite do diabo" ou "hora satânica" era mais uma questão de folclore do que de debate teológico acadêmico. No entanto, pregadores às vezes recomendavam que cristãos que sofriam de insônia recitassem uma oração por volta das 3 da manhã "pela proteção da alma".

O conceito foi revivido no século XX como um elemento da cultura popular e da literatura devocional. Ao mesmo tempo, de acordo com pesquisas realizadas em vários países ao redor do mundo, cada vez menos cristãos estavam dispostos a aceitar a existência de Satanás.

O Beato Papa Paulo VI reconheceu isso como um grande perigo. Em seu discurso na audiência geral de 15 de novembro de 1972, ele disse, entre outras coisas:

O mal não é meramente uma falta; é a ação de um ser vivo, espiritual, perverso e desmoralizante. É uma realidade aterrorizante, misteriosa e terrível. Todos os que se recusam a reconhecer sua existência […] ou que o explicam como uma pseudorrealidade, uma construção mental usada para personificar as causas desconhecidas do nosso sofrimento, distanciam-se da Bíblia e da Igreja .

Vale lembrar, então, que Satanás não trabalha apenas às 3 da manhã. Por outro lado, a excitação particular em torno dessa "noite do diabo" pode indicar que nos falta a devida confiança cristã na vitória de Deus sobre Satanás.

 

Edição Polônia