O psiquiatra acredita no diabo?
A ciência também admite não conseguir
explicar o comportamento de uma pessoa diante de fenômenos ligados a supostas
presenças demoníacas. A opinião dos especialistas
Em 2008, o Dr. Richard E. Gallagher, psiquiatra e
professor associado de psiquiatria clínica no New York Medical College,
documentou o caso de uma paciente apelidada de "Julia", alegando
estar lidando com um caso real de possessão demoníaca. É bastante incomum que
um cientista e psiquiatra reconheça tal possibilidade, visto que os médicos
geralmente a consideram uma forma de doença mental. O Dr. Gallagher observou
pessoalmente objetos voando e notou que Julia era capaz de levitar, falar
línguas desconhecidas e saber coisas sobre pessoas próximas que ela desconhecia.
A ciência também vacila diante de episódios
apresentados como inexplicáveis. Um deles, portanto, é a possessão demoníaca,
definida como o processo pelo qual uma alma demoníaca toma "posse" de
um corpo mortal, "expulsando a alma vivente daquele corpo". Esse
processo não é imediato nem radical, mas se manifesta em três fases, a última
das quais (posse de terceiro grau) é devastadora para a aparência física da
pessoa, pois o demônio altera severamente as características somáticas, a
temperatura corporal sobe e desce e a pele emite odores nauseantes.
Aleteia perguntou a especialistas em psiquiatria,
psicologia clínica e psicanálise se e como a medicina aborda esse tipo de
"caminho diabólico".
A Dra. Donatella Pace, especialista em psiquiatria
e psicologia médica, tem acompanhado repetidamente vítimas de sequestro e
pessoas que buscam escapar da influência de vários tipos de cultos. "Como
psiquiatra", explica ela, "avalio se os pacientes têm indicação para
psicoterapia, tratamento psicofarmacológico ou, possivelmente, ambos. A
diferença entre um psiquiatra católico, ateu ou agnóstico reside apenas no fato
de que o primeiro não exclui a priori a ocorrência de fenômenos
sobrenaturais." Em alguns casos, de fato, observam-se fenômenos
cientificamente inexplicáveis. "Devo enfatizar que isso não acontece com
frequência. Por exemplo, um paciente muito agitado não responde de forma alguma
a medicamentos sedativos, ou tem o efeito oposto, com um aumento acentuado da
agitação psicomotora."
Os sintomas físicos podem surgir um após o outro,
acompanhados de exames clínicos completamente normais: “Os gânglios linfáticos
em várias áreas incham por algumas horas”, afirma o psiquiatra, “depois tudo
desaparece, seguido pelo aparecimento de uma erupção cutânea, que por sua vez desaparece
logo em seguida, dando lugar a dores nas pernas que impedem a marcha. E eu
poderia continuar. Repito que tudo isso se manifesta acompanhado de consultas
médicas, idas ao hospital e pronto-socorros, sem possibilidade de se chegar a
um diagnóstico.”
Há também outra série de sintomas que não podem ser
atribuídos a transtornos psicológicos. “O transtorno bipolar”, continua Pace,
“é definido como um paciente que alterna entre períodos de excitação — marcados
por hiperatividade, irritabilidade, delírios de onipotência, entre outros — e
períodos de depressão profunda. Trata-se de um transtorno predominantemente
psiquiátrico. Em alguns casos, porém, ocorrem oscilações de humor, que não são
cíclicas como no transtorno bipolar — meses de excitação, seguidos de meses de
depressão —, mas são absolutamente repentinas e alternadas ao longo de algumas
horas: a pessoa pode estar calma e, em seguida, em uma hora, tornar-se
progressivamente agitada, furiosa, profundamente angustiada, tranquila e assim
por diante.”
Outro episódio que afetou profundamente o
psiquiatra foi "uma mudança repentina na cor da pele de uma pessoa. A tez
havia adquirido uma tonalidade indescritível, nunca antes vista clinicamente.
Isso foi acompanhado por uma deformação do rosto e um tom de voz bastante
indescritível, acompanhado de uma força hercúlea". Nesse caso, somente a
intervenção laboriosa do exorcista foi eficaz. "A tez recuperou a cor. O
rosto parecia doce e diminuto, e assim a voz recuperou seu timbre normal."
"Nestes casos que resumi, paro", conclui.
"Mas antes de chegar a uma conclusão desse tipo, o médico deve visitar a
pessoa muitas vezes, avaliar a série de sintomas físicos e psicológicos, as
consultas realizadas e consultar outros colegas. Às vezes, portanto, a tarefa do
psiquiatra termina aqui. O exorcista então intervém: será ele, e somente ele,
quem tirará as conclusões, utilizando o discernimento entre fenômenos naturais
e sobrenaturais, aqueles relacionados a situações de aflição, infestação,
possessão ou possessão demoníaca."
O professor Giorgio Codarini, psicanalista e
estudioso de demonologia, enfatiza que, ao longo dos séculos, houve uma
constante tentativa de representar a força do mal. Desde o final do século XIX,
a neurose demoníaca tornou-se objeto de estudo, paralelamente ao
desenvolvimento da psicologia e da psicanálise. “A tarefa do psicanalista”,
afirma Codarini, “é traduzir linguisticamente, transformar em narrativa, essa
experiência que beira o delírio e buscar elementos que dão origem ao estado de
neurose. Não se trata de uma leitura ontológica; não se acredita na presença de
seres que personificam o mal, mas sim se estuda o simbólico. E há casos em que
se admite impotente e se detém.”
Segundo o psicanalista, há pelo menos duas fases
que poderiam ser demoníacas: a histeria, que é uma neurose em que se registram
alterações na voz, falando em línguas desconhecidas, e a esquizofrenia, que é
uma psicose caracterizada por distúrbios mentais com crises muito perigosas,
ouvindo vozes constantemente ou emitindo risos anormais. Nesse caso, é como se
a pessoa estivesse diante de mais de uma pessoa. "Não tenho evidências que
comprovem que se trata de possessões demoníacas", diz Codarini, "mas
nessas pessoas percebo algo anômalo no ritmo da fala, no tipo de linguagem
adotada e no discurso como um todo. O mundo externo é como se não existisse, e
há um gozo distante dele."
"A vontade dessas pessoas se encolhe,
desaparece. O eu não é mais dono de sua própria casa." Na histeria, por
exemplo, há amor por seres não humanos, figuras vitoriosas que vêm do além. O
ídolo histérico é aquele Don Juan que seduz e encanta mulheres sem nunca se
comprometer com elas, terminando sua vida no inferno com o diabo, arrastado
pela estátua de mármore que representava o homem que ele havia assassinado.
O ego incontrolável também se manifestou em duas
situações das quais o Professor Codarini se lembra bem. “Eram dois imigrantes.
Uma romena, em estado de neurose, disse que algumas mulheres a estavam
espancando e que queria se jogar de uma janela. Muitas vezes, era impedida de
fazê-lo com a ajuda de outras pessoas que a impediam. Um afegão muçulmano era
segurado com dificuldade, muitas vezes por seis ou sete pessoas, para evitar
que se machucasse e batesse a cabeça contra a parede.”
Em muitos casos, a cura é possível transformando o
estado neurótico ou psicótico em uma narrativa, expulsando assim gradualmente
essa "presença" sombria e inexplicável que anula o eu. "Em
outras situações, pode-se decidir não curar a pessoa e, naquele momento, subtrair
o exorcismo para libertá-la desse tipo de prisão."
Muito mais radical é o pensamento do Padre Raffele
Talmelli, psiquiatra e exorcista, autor do livro "Ecco io vedo i cieli
aperti", no qual expõe muitas das obras do diabo, mais relevantes do que
nunca e profundamente ocultas na possessão demoníaca, incluindo o falso
misticismo. "A demonologia trata de eventos extraordinários, com pessoas,
muitas vezes sãs, que mergulham no mal e o semeiam. Tudo isso não tem nada a
ver com psiquiatria. E, a partir da Segunda Guerra Mundial, houve muita
confusão entre os dois."
Por outro lado, um exorcista "não deveria
sequer comentar o diagnóstico de um psiquiatra". Um documento da
Conferência Episcopal nesse sentido será divulgado em breve. "Será útil
referir-se à demonologia fora do contexto de fenômenos curiosos". Uma
"disciplina" que nada tem a ver com sintomas como oscilações severas
de humor ou transtornos de personalidade. Tampouco é correto limitá-la apenas à
força muscular extraordinária, que poderia advir de uma fase maníaca, ou à
grossolalia, ou seja, falar línguas desconhecidas que poderiam ter sido
adquiridas em qualquer circunstância da vida. "É necessário atentar para
outros sinais, especialmente de natureza moral, que revelem intervenção
diabólica sob outra forma", conclui o psiquiatra exorcista.
“Não estou dizendo nada de novo”, continua o Padre
Talmelli, “pois é o Magistério da Igreja que fala de possessão demoníaca nesses
termos. Basta ler o ritual exorcista, facilmente encontrado hoje na internet,
para perceber que existe uma dimensão além do físico que testemunha a presença
do demônio.” O padre dá o exemplo de uma pessoa idosa, mas com enorme
vitalidade, possuída pelo demônio dos 75 aos 90 anos. Ela era clarividente e,
em quinze anos, escreveu 20.000 páginas sem um único erro de ortografia, todas
seguidas, dormindo apenas uma hora por dia. Uma pessoa que manifestava uma
maldade incrível dentro de si. Ela buscava teorizar o mal, apesar de ter uma
formação educacional muito limitada, e era movida por uma força que lhe garantia
energia inesgotável.
“E, no entanto”, pensa o padre, “nunca ouvi falar
dele levantando objetos pesados ou cometendo outros
atos comumente associados à possessão demoníaca. Quero lembrar a todos que, quando Jesus
encontrou o diabo, leu um salmo para ele, dando-lhe uma interpretação
distorcida da Palavra de Deus. Ele não cometeu nenhum ato físico contra Jesus
ou contra si mesmo. Dou outro exemplo: Hitler era uma pessoa movida pelo
demônio, um defensor ferrenho da pureza da raça ariana, um germe que espalhou
uma maldade indizível para milhões de pessoas.”
É por isso que estou convencido de que a possessão
é algo que se enquadra numa esfera que não pode ser classificada pela ciência e
pertence à natureza extraordinária dos eventos."
Edição Espanhol
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