Existe um “diabo guardião”, um demônio único em cada um de nós, que tem a função de nos tentar?
01/10/25
O bom Anjo da Guarda tem uma contraparte
luciferiana? Satanás, seguindo o exemplo de Deus, nos designa um de seus
demônios para nos enganar e tentar, para demonstrar interesse especial por nós
(e, em casos extremos, até mesmo nos possuir)?
Anjo
e diabo na cultura pop
Acultura pop criou a imagem de um homem em dilema, com um
anjo empoleirado (ou pairando) em seu
ombro direito e um demônio o enganando no esquerdo . Esta é uma
convenção humorística para retratar o conflito interno sobre a escolha entre o
bem e o mal.
Essa imagem pode ser encontrada em muitos
quadrinhos, filmes e contos de fadas animados destinados ao público infantil,
como "A Roupa Nova do Imperador", em que um dos personagens (Kronk)
tem um anjo e um demônio em seu ombro sempre que é atormentado por um dilema
moral.
Pluto, o Cão , conhecido pelos
desenhos animados da Disney, frequentemente agia sob a influência de um anjo ou
demônio em seu ombro, que geralmente discutiam e provocavam uns aos outros,
chegando até a brigar fisicamente. Da mesma forma, os dilemas do Pato Donald,
de um certo Homer Simpson e de muitos outros personagens de desenhos animados
foram retratados.
Duas
versões do homem?
O mais característico dessas imagens é que tanto o
anjo quanto o diabo são, na maioria das vezes, sósias em miniatura de uma
determinada pessoa (ou animal), de certa forma duas versões deles: o bem (como
indicado por asas, uma auréola e, às vezes, uma harpa) e o mal (com chifres,
uma cauda e um tridente).
Portanto, não se trata apenas do mero fato da
tentação. Tanto o anjo quanto o diabo são atribuídos especificamente a um
herói, não a outro. Aliás, até mesmo na Bíblia encontramos vestígios da crença
de que um anjo da guarda é, em certo sentido, um sósia da pessoa que ele
protege (cf. Atos 12:16).
Portanto, estamos lidando aqui com um Anjo
da Guarda pessoal e privado e com o diabo, que desempenha a mesma função .
Retratar o diabo como o duplo da figura tentada o coloca em um papel análogo ao
do Anjo da Guarda, então poderíamos chamá-lo de um demônio guardião pessoal e
privado.
Do
ponto de vista da psicanálise
Nessas representações, no entanto, o anjo
representa a consciência e o lado bom da humanidade, enquanto o diabo
representa a tentação e o lado sombrio da nossa natureza. Alguns também
interpretam essa representação da luta entre o bem e o mal na cultura pop à luz
da psicanálise freudiana.
Certa vez, li um livro que analisava os desenhos
animados da Disney dessa mesma perspectiva e, em relação ao anjo e ao diabo no
ombro, dizia que o anjo representa o superego (a fonte da autocensura) e o
diabo representa o ID (os desejos primitivos e instintivos do indivíduo).
Na verdade, esse conceito freudiano se assemelha
muito à visão judaica de que a natureza humana está sujeita à
influência de duas forças poderosas inerentes ao homem : o yetzer
ha-ra (a tendência ao mal) e o yetzer ha-tov (a tendência ao bem).
Yetzer ha-ra é um instinto que surge do egoísmo, do
instinto natural de autopreservação e, portanto, é o equivalente ao que Sigmund
Freud chamou de DI: ele concentra a energia da agressão, dos desejos imorais,
dos caprichos e inclinações egoístas.
O Yetzer Hatov, por outro lado, é o equivalente ao
superego freudiano. É um sistema de valores (normas sociais) que uma pessoa
reconhece como seus, que a guiam em direção à bondade e ao altruísmo à medida
que amadurece social e individualmente. A existência de ambos os instintos
é condição para o livre-arbítrio humano e, portanto, ambos são
necessários, pois definem os polos do espaço moral dentro de uma pessoa.
Na frase do livro bíblico de Gênesis (2:7)
"então o Senhor Deus formou o homem", na palavra
"va-j(y)icer" (hebraico "e formou"), a letra
"yod" é duplicada, o que os rabinos interpretaram como significando
que Deus, ao formar (hebraico: yacar) o homem, colocou nele dois impulsos (hebraico:
yetzer), que estão contidos na própria natureza da formação.
Demônio
guardião?
É claro que reduzir a tentação apenas à luta interna
entre o ID e o superego, ou o Yetzer Ha-ra e o Yetzer Ha-tov, é um reducionismo
inaceitável de uma perspectiva cristã. De fato, existem espíritos bons
que tentam nos proteger e espíritos maus que querem nos seduzir para o mal .
A teologia católica desenvolveu o conceito de um
Anjo da Guarda pessoal. A cultura popular, por sua vez, frequentemente
adicionava um demônio pessoal para neutralizar os esforços do anjo.
Essa visão foi apresentada mais claramente por
Clive Staples Lewis em The Scrawtape Letters .
O autor teve a ideia de mostrar os perigos no
caminho para o Céu do ponto de vista de um demônio experiente, o Malandro, que
ocupa uma alta posição na hierarquia do Inferno (Subsecretário do
Departamento), que se corresponde com um iniciante na arte da tentação, seu
sobrinho Absinto, a fim de instruí-lo sobre como conduzir seu protegido
(perversamente chamado de "Paciente") na estrada que leva ao Inferno.
De acordo com o conceito de Lewis, um demônio
específico lida com um Paciente , então ele é, no sentido estrito, a antítese
do Anjo da Guarda.
A ideia de um "diabo guardião" é, de
fato, relativamente antiga. Encontramos essa ideia em dramas medievais
populares como "O Castelo da Perseverança", do século XV, bem como na
peça "A Trágica História do Doutor Fausto", de Christopher Marlowe,
publicada por volta de 1592, onde o Anjo Bom e o Anjo Mau lhe oferecem seus
conselhos conflitantes (ver ato 2, cena 1, etc.), e o contexto sugere que este
é o anjo pessoal de Fausto e seu tentador pessoal.
Nenhuma
confirmação na Bíblia
Até agora, temos nos movido no âmbito da fantasia
literária e da cultura pop. Mas existe realmente alguma base para acreditar que
cada pessoa tem um tentador pessoal — isto é, um demônio particular e
personalizado que lida apenas com ela?
Bem, é preciso dizer abertamente que, apesar da
popularidade deste motivo, buscaríamos em vão na Bíblia a confirmação
da visão da existência de tentadores pessoais .
O ensinamento sobre anjos da guarda pode ser
derivado de muitos textos. O próprio Jesus fala sobre isso diretamente (por
exemplo, Mateus 18:10). No entanto, em nenhum lugar das Escrituras Sagradas
está escrito que cada um de nós tem seu próprio tentador pessoal.
Alguns afirmam que tal visão pode ser encontrada na
Regra da Associação, um escrito de Qumran descoberto em uma das cavernas do Mar
Morto, onde lemos: "E ele criou o homem para ter domínio sobre a terra, e
designou para ele dois espíritos para andarem até o tempo de sua visitação, o
espírito da verdade e o espírito da ilegalidade" (1 QS 3:17-19).
No entanto, é difícil concluir a partir deste
versículo que cada um tem um espírito maligno. Em vez disso, ele sugere que
existem espíritos bons e espíritos maus.
Estas
são apenas histórias apócrifas
As origens dessas imagens no cristianismo
provavelmente remontam à obra não canônica (e, portanto, apócrifa) "O
Pastor" (grego: "Poimen", latim: "Pastor") escrita por
um certo Hermas entre 140 e 150. Hermas começa apresentando quatro visões que
teve.
Ele chama a última de revelação porque durante ela
foi visitado por um anjo em traje de pastor, que lhe disse que ele havia sido
enviado pelo "anjo mais honrado" (isto é, o Arcanjo Gabriel) e
ordenou que ele escrevesse "todos os mandamentos e parábolas". No
capítulo 36 (no sexto mandamento) há uma referência à ideia de dois anjos
coexistindo com cada pessoa:
"Escute",
disse ele, "a respeito da fé. Todo homem tem dois anjos: o anjo da
justiça e o anjo da maldade ." "Como, então, Senhor",
disse eu, "posso conhecer a obra deles, visto que ambos estão
comigo?" "Escute", disse ele, "e entenda a obra deles. O
anjo da justiça é gentil, reservado, bondoso e calmo. Assim que entrar em seu
coração, ele o aconselhará sobre justiça, pureza, santidade, temperança, toda
boa obra e todas as virtudes louváveis. Quando todas essas coisas entrarem em
seu coração, você saberá que o anjo da justiça está com você. Pois essas são as
características do anjo da justiça. Confie nele. Agora, considere também as
características do anjo da maldade. Primeiramente, ele é irritável, amargo e
tolo; com seus maus caminhos, ele procura causar erro e derrubar o servo de
Deus. Quando ele entrar em seu coração, você o reconhecerá por suas
características" (Hermas 36:1-4).
Assim, de acordo com Hermas, em cada ser humano
existem dois anjos (o anjo da retidão e o anjo do vício) que tentam guiar as
emoções humanas.
De
acordo com o Islã
Na tradição islâmica, há dois anjos chamados
kiraman katibin (em árabe: "eruditos estimados") que estão
constantemente com cada pessoa para registrar as ações, os pensamentos e os
sentimentos de cada um, para que Alá possa decidir se envia essa pessoa para Jannah
(Paraíso) ou Jahannam (Inferno).
O Alcorão se refere a eles em dois lugares
(50:16-18 e 82:10-12). Acreditava-se que um desses anjos se sentava no ombro
direito e registrava todas as boas ações, enquanto o outro se sentava no ombro
esquerdo e registrava todas as más ações. No entanto, esses anjos não têm
influência sobre a conduta humana; seu papel é meramente registrar as ações.
Entretanto, na literatura islâmica (especialmente
no hadith) aparece a ideia de que cada pessoa é acompanhada por um anjo (chamado de qarin
– companheiro constante), que incentiva o indivíduo a fazer o bem e obedecer a
Deus, e um gênio, que incentiva a pessoa a fazer coisas ruins e desobedecer a
Deus.
Não
temos um demônio pessoal
No entanto, essa ideia está ausente da teologia
cristã . Segundo a crença cristã tradicional, cada pessoa, por vontade de
Deus, tem seu próprio Anjo da Guarda, cuja tarefa é zelar pela pessoa a ela
confiada em sua jornada para o Céu e protegê-la física e moralmente.
Ao mesmo tempo, as pessoas são atacadas por demônios
e diversas tentações. No entanto, não temos um demônio pessoal dedicado
exclusivamente a tentar uma pessoa, análogo ao papel desempenhado por um Anjo
da Guarda.
As forças que representam Satanás não
são comparáveis às das Hostes
Celestiais. O Inferno claramente não tem pessoal suficiente para preencher tantas posições de tentação.
São Pedro adverte: "Sede sóbrios e vigilantes!
O diabo, vosso adversário, anda em derredor, rugindo como leão, procurando a
quem possa tragar" (1 Pedro 5:8). Este é um aviso muito importante que
devemos levar a sério, mas, como ele circula, não tem seu representante com
todas as pessoas.
Este
artigo é da revista bimestral sobre anjos e a vida espiritual, "Któż jak
Bóg" (Quem Gosta de Deus). É publicado aqui com a permissão da editora.
Recomendamos que você confira o canal da revista no YouTube . O título e
os subtítulos são fornecidos pela equipe editorial da Aleteia.pl.
Edição Polônia
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