Espiritualidade

Por que acreditar em Deus não é contra a razão?

14/09/25

No mundo, vemos que muitos confundem a fé do crente com a ingenuidade do crédulo, pensando que a fé e a crença em Deus são contra a razão.

Muitos confundem o crédulo com o crente, pensando que são a mesma coisa, já que questões de fé não são importantes para alguns seres humanos neste mundo, que afirmam que acreditar em Deus vai contra a razão.

O crédulo e o erro

O grande filósofo Agostinho de Hipona entende que o que impede muitos de se aproximarem dos conteúdos da fé não é a razão, mas o preconceito ( Da utilidade de crer , IX, 22 ).

Assim, Santo Agostinho analisa o uso da palavra “credulidade”, que ele considera um defeito, pois o crédulo permanece no erro sem dúvida.

Usando exemplos do cotidiano, ele explica a diferença entre aqueles que querem saber por curiosidade, interesse ou competência intelectual.

Portanto, não se pode equiparar alguém interessado em algo a um estudioso, assim como não se pode comparar um crente a uma pessoa crédula.

Tanto "curioso" quanto "estudioso" referem-se a alguém que deseja saber. Mas a diferença é que o curioso se preocupa com coisas que não lhe dizem respeito, e o estudioso se preocupa com coisas que lhe dizem respeito.

O crente conhece primeiro

Crer não nos livra de continuar questionando e buscando entender o que cremos; pelo contrário, quando damos a nossa confiança, quando cremos, isso nos faz caminhar em busca daquela verdade que possui aquele que crê, pois não a possui, mas é tocado por ela.

Na amizade precisamos primeiro acreditar antes de saber, mas ao acreditar não nos fechamos para conhecer o outro.

Agostinho distingue entre crer e saber, e elogia aqueles que creem e aqueles que buscam saber, mas critica duramente aqueles que prejulgam, acreditando que sabem.

Para ele, são louváveis ​​aqueles que encontraram e aqueles que sinceramente buscam, mas são culpados aqueles que, embora pudessem buscar, não o fazem, e aqueles que, embora acreditem saber, estão cheios de preconceitos e desconhecem a fé cristã.

Por outro lado, ele não considera que haja erro algum em crer em alguma coisa, desde que se perceba sinceramente que crer não significa saber ( Sobre a Utilidade de Crer , XI, 25 ).

Acredite e saiba

O programa de Agustín parece para muitos contrário ao que pode parecer senso comum.

Em teoria pareceria mais lógico partir da razão para concluir na fé, mas na prática Agostinho parte da fé, ele crê para conhecer.

Sua própria experiência pessoal o convence de que é melhor começar com um ato de fé para buscar, entender, conhecer.

A fé não é uma porta fechada para a razão, nem um limite para ela, mas a porta aberta que leva a razão a um horizonte mais amplo e a uma visão mais profunda.

A fé cristã não é irracional para Agostinho, pois depende inteiramente do testemunho de outros e de sua credibilidade.

Na verdade, toda a ciência que temos se baseia em coisas vistas e em coisas em que se acredita. Quando se trata de religião, o problema não muda de natureza, mesmo que o objeto mude. Por que eu não deveria acreditar nas testemunhas de Cristo se acredito em tantas outras que considero confiáveis?

Agostinho convida seus amigos — e todos os seus leitores — a abandonar o orgulho e o preconceito e a receber a verdade que nos é oferecida, em vez de tentar conquistá-la.

A fé vem primeiro, e a inteligência a segue. A razão, por sua vez, é a própria possibilidade da fé, pois somente um ser racional pode crer.

A razão não deve dispensar a fé

Imagem ilustrativa

Ações Love You I Shutterstock

Mas a razão não pode existir sem a ajuda da fé. A própria experiência de Agostinho demonstrará, através de suas buscas e fracassos, que a razão por si só, que desconsidera a fé, não leva a lugar nenhum. Em vez disso, o ato de fé o levou aonde a razão por si só não conseguia.

É assim que Etienne Gilson o explica nos seus estudos sobre Santo Agostinho :

Certamente, a fé não vê a verdade claramente, mas, apesar disso, ela tem uma espécie de olho que lhe permite ver que algo é verdadeiro, mesmo quando não discerne a razão disso.

Ele ainda não vê o que pensa que vê, mas sabe com absoluta certeza que não vê, e que mesmo assim é verdade.

É precisamente esta posse pela fé de uma verdade oculta mas certa que inspirará o desejo de penetrar no seu conteúdo e dar pleno sentido ao Crede ut intelligas .

Para Agostinho, a razão não é o que resolve o problema da verdade, mas sim o que o coloca e o que aceita a solução.

A razão deve pedir auxílio do Alto para fazer em si e por si o que não pode fazer por si mesma. A razão não deve abandonar a si mesma, mas sim aumentar sua própria luz e se tornar mais completa.

Acredite em Deus

Por sua vez, a fé para Agostinho não se limita a crer em Deus, mas implica crer em Deus, uma relação de amor, de confiança que se apoia no outro.

É amar crendo, confiando e aceitando a autoridade de Deus, que, longe de uma submissão brutal e ignorante, prolonga a inteligência e a eleva à sua plenitude.

Ninguém duvida que sem fé se pode encontrar a verdade da matemática, mas se quisermos ir mais longe, precisaremos da ajuda da fé.

O ato de fé é colocado no ápice de toda atividade humana. Agostinho não encontra oposição entre fé e razão, embora lhe seja evidente que a fé é superior à razão, porque pode ir mais longe, alcançando a verdade suprema que não engana.

Mas a razão deve auxiliar a fé, e dela recebe uma poderosa ajuda. Essa circularidade entre fé e razão é o que nos permite alcançar a contemplação da verdade.

A fé é, portanto, um processo de pensamento, mas que se baseia na aceitação de um fato: que acreditamos na autoridade da testemunha.

Se quisermos saber algo sobre Deus, precisamos crer nele. A fé, assim como o amor, não nos cega, mas nos faz enxergar e amplia nossos horizontes de compreensão.

Fé, amor e verdade

O pensamento de Agostinho é inseparável de sua própria experiência de busca e fé, de amor e decisão pelo cristianismo.

A vontade decide livre e racionalmente em quem acreditar e amar.

É o amor que nos move a buscar a verdade daquilo que amamos. O amor nos move a querer conhecer a pessoa que amamos, e o amor, que na fé cristã é inseparável do ato de fé, carrega em si a demanda por conhecimento.

Edição Portuguese