Espiritualidade

Liberdade original e novas formas de escravidão 

19/07/25

Todos nós apreciamos o valor da liberdade e, portanto, a buscamos com singular avidez; mas há quem a dissocie da responsabilidade, transformando a decisão em um ato arbitrário que mina o próprio valor, pois acaba escravizando a pessoa

A Doutrina Social da Igreja nos instrui sobre o valor da liberdade: “O desígnio maravilhoso e providente de Deus Pai, expresso no seu amor criador, levou à maravilhosa decisão de criar o homem à sua imagem e semelhança. Graças a isso, podemos amar, raciocinar e ser livres. Mas o pecado rompeu essa graça e harmonia providentes originais, inaugurando a morte. Deus Filho, em seu amor redentor, nos resgatou e restaurou a herança perdida. E esta vida nova foi definitivamente selada com a efusão de Deus Espírito Santo, cujo amor santificador prolonga a graça do Pentecostes na Igreja”.  

No entanto, continuamos a abusar de nossa liberdade. O pecado distorce nossa beleza e dignidade originais. É uma ruptura de amor, razão e liberdade. 

Amar, porque o pecado implica uma rejeição de Deus e do seu desígnio de amor; raciocinar, porque é irracional opor-se a esse plano benéfico de Deus; e de liberdade, porque tal faculdade é naturalmente orientada para o bem que liberta; não ao mal que escraviza. 

Liberdade X escravidão

"O homem é racional e, portanto, semelhante a Deus; foi criado livre e senhor dos seus atos" (Santo Ireneu de Lião, Adversus haereses, 4, 4.3). 

A antítese da liberdade é a escravidão; e o maior deles é o pecado. Desta escravidão surgem todos os tipos de vícios que acabam por gerar novas formas de escravidão e de pobreza: 

"A proclamação solene dos direitos humanos é contradita por uma dolorosa realidade de estupro, guerra e violência de todos os tipos: em primeiro lugar, genocídio e deportações em massa; a difusão em toda a parte de novas formas de escravidão, como o tráfico de seres humanos, as crianças-soldados, a exploração dos trabalhadores, o narcotráfico, a prostituição". 

(Compêndio da Doutrina Social da Igreja (CDSI), n. 158). 

Um dos valores fundamentais da vida social 

De fato, estamos agora testemunhando uma realidade que supera qualquer imaginação crítica. A escravidão e as misérias humanas lançam sua sombra negra sobre a vida social; no entanto, eles não determinam irremediavelmente as faculdades humanas, nem ofuscam o brilho perene da glória de Deus. Os cristãos, no meio da vertigem da vida ordinária, são chamados a anunciar e testemunhar a verdade, a liberdade e a justiça, como valores fundamentais da vida social; levado à plenitude na caridade. 

Ademais, só Deus, que criou o homem à sua imagem e o redimiu do pecado, pode oferecer uma resposta plenamente adequada às questões humanas mais radicais através da Revelação feita no seu Filho feito homem: o Evangelho, de fato, "proclama e proclama a liberdade dos filhos de Deus, rejeita toda a escravidão,  que, em última análise, derivam do pecado; respeita santamente a dignidade da consciência e a sua livre decisão; adverte constantemente que todo o talento humano deve redundar no serviço de Deus e no bem da humanidade; recomenda, finalmente, a todos à caridade de todos'" (CDSI, n. 576).  

Até onde chega a liberdade? 

Ao contrário do que alguns pensam, liberdade não é fazer ou não fazer de acordo com o capricho fluido de cada pessoa. A liberdade implica a séria responsabilidade de seu bom uso, uma vez que liberta; pelo contrário, uma ação arbitrária tende a escravizar a pessoa.  

O que podemos fazer com a liberdade é direcionar nossas vidas para a verdade, a beleza e a bondade. Podemos, com liberdade, escolher o amor como regra suprema e fundamental da vida. Podemos, com liberdade, nos comportar com justiça e gratidão. O Compêndio da Doutrina Social da Igreja afirma:  

"O significado da liberdade não deve ser restringido considerando-a numa perspectiva puramente individualista e reduzindo-a a um exercício arbitrário e descontrolado da própria autonomia pessoal". 

(n. 199)

"A liberdade, por outro lado, deve ser exercida também como capacidade de rejeitar o que é moralmente negativo, qualquer que seja a forma que possa assumir, como capacidade de desapego efetivo de tudo o que pode impedir o crescimento pessoal, familiar e social. A plenitude da liberdade consiste na capacidade de dispor de si mesmo em vista do bem autêntico, no horizonte do bem comum universal". 

(n. 200)